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《孔子圣迹图》 清·焦秉贞
戴敦邦 《图说唐诗宋词》
史上
读古代圣贤书，图的是修身养性，借鉴智慧，借鉴的是什么智慧？无非是做人做事的智慧，再细致一点，具体一点，无非是如何为人处世，如何工作学习，如何经营管理，从古人那里吸收正能量，当然，也要剔除负能量。配得上这些项目的应该首推《论语》、《孟子》、《老子》、《孙子兵法》、《史记》等殿堂级书籍。
既然谈到做人做事，那谈恋爱算不算做人做事呢？当然算，那么，像谈恋爱这样的人事能否从《论语》和《孟子》等儒家典籍里吸收正能量呢？当然能。
文/刘黎平
孔孟恋爱兵法：尽心尽意 将心比心 推心置腹
两千五百多年前的一个学期，一节课刚刚上完，孔丘老师拍拍身上的粉笔灰，忽然把曾子同学叫过来，提问：“曾参同学，你知道吗？老师我一生的学问和为人，贯彻的是一个原则。”曾同学心领神会地回答：“知道。”
孔老师对这个答案很满意，于是走出教室。教室里却一片叽叽喳喳，同学们想着老师这个具有高度概括性的问题，都忙着翻阅听课笔记，没找出个所以然，于是纷纷凑到曾同学面前，问：“喂，阿参，老师是不是给你划了考试重点？老师到底说的是什么？”曾同学回答：“很简单，咱们老师为人处世，治学做事的最大秘诀就是：忠恕。”——曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。（《论语·里仁》）
孔老师一生践行的，就是尽自己所能，这是忠；将心比心，推己及人，这是恕。原来，孔子老师今天划的考试重点就是这个：尽心尽意，将心比心。
有一回，孔老师班上的高富帅学生——子贡，问孔老师有什么名言警句可以一辈子都受用的，孔老师透露说：“将心比心，你不想做的，也不要施加到别人身上去。”——子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）讲的几乎是同一个答案。当然，孔子透露的考试重点并非卷面考试，不是面试笔试，要不然就在空格写上“忠恕”二字，答案也太简单了，这孔门弟子也太好做了，这种考试是关于人生态度的考试，是拿一生来做考场，拿整个社会做考场，甚至拿历史来做考场的考试。
孟子：
战国年薪最高的教授
又过了百来年，有个叫孟轲的老师，他或许是战国时候年薪最高的老师，当时齐国给他的年薪据说是十万钟粮食。据考据说相当于6400吨粮食，也有清朝学者阎若璩考据说：十万钟是指孟老师在齐国六至七年的年薪总和。一年也好，六年七年也好，反正就是高。孟教授待遇这么高，靠的什么学术成果呢？其实不复杂，还是对孔老师原有理论的发展，其中之一就是：在将心比心的基础上，将爱推广开来。
翻开孟老师在齐国担任教授期间的讲义，发现这么一番话：“言举斯心加诸彼而言。”翻译过来就是说：无非就是将我的心推到对方身上去，去体谅对方，去关心对方。
孔夫子讲的将心比心，孟夫子讲的推心置腹，似乎讲的是管理，其实也可以运用到爱情上去。其实恋爱，就是心与心的爱，讲究的是你心与我心的交流与缠绵，此心要知彼心，彼心要体谅此心。把贤者的心术研究透了，自然可用到爱情上。
灵活运用：爱情诗词体现孔孟思想
五代时期有个叫顾夐的文学青年灵活运用圣贤的经典，写了这么一句含金量很高的爱情宣言：“换我心，为你心，始知相忆深”，成为中国爱情诗词当中的经典，将我的心放到对方的心窝里去，让对方体会我的心，这就是孔子的将心比心，就是孟子的“言举斯心加诸彼而言。”。
当然，不是说顾夐刻意要去运用先哲的思想，而是他在不经意间用到了孔子孟子的思想，也就是说孔子孟子的思想不是象牙塔里的宝物，而是日常生活里的常用物。
为尊重版权起见，这里说明一句，关于顾夐的这个灵感来自于叶嘉莹教授所做的课堂记录，版权所有者是叶嘉莹教授的老师顾随先生，出自学术著作《中国古典诗词感法》（北京大学出版社）的“开场白”部分。
顾夐的这首词名为“诉衷情”：“永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。”意思就是说，长夜漫漫，夫君不知何处去了，也不来个电话，发个短信， “绝来音”。家里的门，女人的眉，都紧锁着，看看月亮都落下去了，你的QQ还是不在线，手机也在服务区外，叫我怎么忍心不找你？亲，真恨不得把我这颗心的内存全部复制到你的心里面去，让你体会我对你的思念，有多么深。
这就是女方的将心比心。而女方的将心比心，就是要男方也要将心比心，也要学孟子那样“举斯心加诸彼”，要换位思考，你怎么就不体会一下我的思念和埋怨，最后得出一个结论：女人需要陪，需要体贴，而陪和体贴，就是一种推心置腹，将心比心。
顾夐从孔子孟子那里偷师的“心”移植手术，也被一个叫徐山民的文学青年克隆了，他也有这么一句：“妾心移得在君心，方知人恨。”
或者不把此“心”移植过去，但求对方把“心”改造升级一下，能和我兼容，宋朝的李之仪有一句：“只愿君心似我心，定不负相思意。”如果你的心和我的心能兼容，那你一定不会辜负我的相思意。
柳永则站在男方的角度，用自己的“心”去感受对方的“泪”：“系我一生心，负你千行泪。”知道自己辜负了对方的泪，算是有心人了。
苏轼则用生者的心去体会已亡人的心，想象亡妻还有一颗“心”，能感受到未亡人的思念和哀伤：“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”泪，就是心。
最佳的相爱的境界，就是彼此都把心放到对方心里，或者把对方的心都放到自己心里，于是，李商隐唱出：“心有灵犀一点通。”
总结起来，都是对孔子“恕”和孟子“举斯心加诸彼”的灵活运用，恋爱中的人，尤其是女人，需要贴心，贴心就是“换心”，不贴心不换心，就是负心。换位思考很重要啊。
案例：
卖油郎将心比心得花魁
老子曰：“以正治国，以奇用兵。”孔子的将心比心和孟子的将此心加到彼心上，是恋爱总的指导原则，这是“正”，但也要“以奇用兵”，要运用兵法，运用什么兵法呢？运用攻心兵法，无怪乎《孙子兵法》云：“攻心为上。”
案例：《醒世恒言》里的“卖油郎独占花魁”，卖油小商贩秦重爱上杭州第一美人莘瑶琴，怎么得手呢？靠着他一桶桶卖油怕是遥不可及了，还是得讲究“攻心”。
卖油郎好不容易见着美人，偏偏美人醉着，不理睬他，这并不妨碍卖油郎施展智慧。
爱情讲究“至诚”
美人半夜起来要呕吐，于是用袖子帮她接着呕吐物；美人吐后要喝茶，马上就“斟上一瓯香喷喷的浓茶”，帮美人醒酒；美人醒来问：昨晚我有没有吐。明明那堆呕吐物还在秦重袖子里，秦重却若无其事地说：你没有吐。给足了美人面子，不把重口味的场面再复述给美人，照顾了美人的口味。莘瑶琴于是感叹：“有这般识趣的人。”所谓识趣，就是这小子能想美人所想，想吐的时候就接着，想饮茶的时候就斟茶，不想狼狈尴尬的时候，就替她隐瞒着，不是尽心尽意，将心比心吗？
莘瑶琴虽然是花魁，其实在封建社会，还是受蹂躏受欺压的一群，需要的不是公子王孙的捧场，不是看客观众的喝彩，而是真正的尊重和依靠，对于花魁这种“心”，卖油郎能推心置腹地去交流，去处理，在花魁遭受打击的时候去尊重她，爱惜她，既然你知美人心，美人就有嫁你的心，于是莘瑶琴终于说出：“我要嫁你。”理由是：“只有你是个至诚君子。”
说来说去，又说到孔子的原话上来了，所谓至诚，就是“忠”，因为“忠”，所以能“恕”，能将心比心，能像孟子所说的“举斯心加诸彼”去行事。
践行孔子孟子恋爱兵法的卖油郎，所以抱得美人归。
以上案例虽然只是小说，但毕竟是浸润着中国文化的文学作品，里面透露出中国人传统的为人处世观、爱情观和人情观，真实的不是小说本身，而是小说显示出来的文化内涵。
当然，也得给大家一个风险提示，本人只负责阐述理论，不负责可行性，若照此兵法恋爱失败，本人概不负责。
(来源:广州日报)
