惊蛰春分，移花接木

　　气节书画

　　□沈胜衣

　　春天是属于植物的。冯秀藻等《廿四节气》（农业出版社）转引说：在殷墟甲骨文中，“春”的字形就是枝木条达的样子。这种花木繁茂的春色，体现于三月的节日：中国植树节，世界森林日，还有农历二月的三个百花生日“花朝节”。

　　节气亦然。三月的惊蛰，指春雷惊醒了蛰伏冬眠的昆虫，但在天地回暖中，复苏的还有植物：惊蛰的第一种物候是“桃始华”，花树开放，春耕开始；陶渊明《拟古九首》其三描写此时：“众蛰各潜骇，草木纵横舒。”韦应物《观田家》也说：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”我近年的惊蛰，则恰好屡获草木花卉图书。

　　2009年3月5日惊蛰，在一个植物志会议上，经过努力，终于达成了关于乡邦植物历史文献的心愿，颇足喜慰；同时结识了华南植物园的两位专家，获赠他们的著作三种，是很好的纪念：邢福武、曾庆文等主编的《广州野生植物》（贵州科技出版社），邢福武主编的《中国的珍稀植物》（湖南教育出版社），曾庆文编著的《观赏木兰98种》（北京科学技术出版社）。

　　这三本书，内容、照片都是作者多年实地考察得来。花花草草的研究表面风雅，其实是颇艰辛乃至有风险的。像那位木兰研究专家曾庆文，后于2012年9月在云南进行珍稀植物华盖木传粉实验时，不幸从数十米高的大树上坠落遇难，年仅49岁。华盖木，在他签赠给我的《观赏木兰98种》里有记载，是一种树干高大、花芳香美丽的常绿乔木，适合作园景树、行道树。但野生的只有我国云南偏远地区尚存数棵，曾先生可谓以身殉其毕生钟爱的木兰野外科研。印象中的他，是个温文、腼腆的书生，想不到一直从事在深山老林爬树考察的壮举。谨对这位一面之缘的植物学家致以哀悼和敬意。

　　而2012年3月5日惊蛰，则购得何家庆的《中国外来植物》（上海科技出版社）和王邦尧的《草木如诗》（中央广播电视大学出版社）。这两本书我在其他文章中不止一次谈过，此不赘，只补说一下：它们是在农历二月十二和二月十五两个花朝之间收到的，正可以此贺百花生日。——其时，身边的木棉、紫荆、杜鹃，密匝浓烈，红粉花飞；室内的玫瑰海棠、长寿花、仙客来，纷繁妍丽，娇美可人；满街的大叶榕、小叶榄仁，大叶小叶，新绿成荫，绿到出汁，看得人犹春于绿……

　　朱伟《微读节气》（中华工商联合出版社）谈到，古代的三个花朝节中，二月十二日之所以定为百花生日，是因为十二乃天地人关系的因缘之数，从而认定花草与人本是一种缘分；旧俗这天女子要在花枝上悬挂红纸条，那不仅是装饰，而是要挂住缘分。

　　花、书、人之间，是有缘的吧，至于挂不挂得住，那是另外一回事了。那本《草木如诗》，书内有一张繁花明信片，夹在写炮仗花的一篇《时光的花》处——那真是时光的花事……

　　《草木如诗》是3月20日春分才真正到我手的。春分也宜于栽花植树，我以前曾引清代宋琬《春日田家》句：“明朝种树是春分。”今又在沈泓《春分冬至——民间美术中的二十四节气》（中国广播电视出版社）见所引明代山东《文水县志》谓：“春分日，酿酒拌醋，移花接木。”“移花接木”四字这里用字面本意，真是好话，舍弃了附加衍生的褒贬而回到花木的本质。

　　2006年3月21日春分，购得《荆楚岁时记·及其他七种》（“丛书集成初编”本），是古代中原之外的风土民俗古籍翻印合辑，其中南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有载：“春分日，民并种戒火草于屋上。”说的也是关于种植的节令风俗。

　　殷登国《中国的花神与节气》（台湾民生报社版）就此考证说：当时江南人春分种的戒火草有两种，一是俗称佛指甲、火焰草的景天，盆栽置于屋顶；另一是仙人掌，种在墙头，都以保全年辟火消灾。但岭南并不戒“火”，这时节，火焰木以及烽火树红棉等“火花”，正是红红火火的喜人好景。

　　热烈的火花终会熄灭消寂……朱伟《微读节气》说，春分是春季的一半，平分春天，这天又“昼夜平分，冷热均衡，为一年中最好气候。但春山处处子规啼，亦是春心扰伤时。”所引欧阳修一首春分词，前面写“千花百卉争明媚”、“青楼几处歌声丽”等景象，结尾却是：“蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。”

　　韩光智《跟着太阳走一年——江南节气文化随笔》（浙江科学技术出版社）则引了高晓松写、筠子唱的《春分》歌词——哦，那么多年了，我记得，很多人也仍记得，那个只出过一张《立秋·春分·冬至》专辑便自杀的年轻女歌手唱道：“来啊来看那春天/她只有一次啊……我只有一次啊……”

　　是的，有些春天，只有一次。

　　沈胜衣

(来源:羊城晚报)