茂名年例，该如何保护你

白切鸡是吃年例时必不可少的一道菜。赖阳郁 摄

　　如果你觉得过年没意思，那是因为你没去过茂名。

　　在这里，过年不一定热闹，但做年例的时候一定非常热闹。从农历正月到二月，你来到茂名，几乎每天都能在不同的地方看到经久不息的鞭炮、五彩缤纷的焰火、各种各样的巡游表演和祭祀，而全村几百桌饭同时开席的盛况更是让你吃惊！这个名为“年例”的风俗覆盖粤西茂名、湛江近千万人口。

　　去年，茂名年例被正式列入广东省非物质文化遗产名录。但面对炫富性的攀比、传承的断层，如何对它进行保护，现在成了许多文化工作者的难题。

　　●南方日报记者 项仙君 实习生 易婷

　　乡村社会的人情盛会

　　在茂名人心中“年例大于年”，就算过年不回家，年例时也要赶回来。

　　正月二十五是茂名市高州南塘镇陈村做年例的日子。

　　刚到村口，路边卖水果的小摊贩就迎上前来招揽生意。一篮橘子或苹果是去吃年例时的最好礼物，寓意大吉大利。

　　进村后，首先看到的是家家户户门前的一地鞭炮红和沿途迎风招展的彩旗。村内的一处空地上，6张大桌并在一起，桌上三座神像前摆放着村内各户供奉的猪、鸡、鸭、水果，这个仪式叫做“摆醮”，是年例中的一个祭祀项目。

　　据当地人介绍，游神是年例中最隆重的一个环节。男性青年将神像抬着在村内巡游，游神队伍里有彩旗、香炉、菩萨、道士、纸船、炮手、长喇叭、唢呐、锵、锣鼓等，鸣炮起身，八音齐奏。彩旗上写着“风调雨顺”、“五谷丰登”等祈福语句。游神队伍经过时，户主设香案、放鞭炮表示“迎神”。舞狮的一路上腾挪起舞，神人共悦。拜神结束后，有道士诵念经文，驱鬼祈福，然后打醮，表示消除厄运。

　　在茂名人心中“年例大于年”，就算过年不回家，年例时也要赶回来。吃饭时间，村路上车流人流络绎不绝，有的是专从外地赶回来过年例的，有的是来访亲的。

　　这一天，全村每家都摆酒宴客，来客多是亲朋好友，就算是素不相识，主人也同样欢迎，因为客人越多意味着这家来年运势越好。记者采访途中，一路上都有村民邀请去家里吃年例，村里干部带着记者连访了3家。

　　记者来到村民老黎家里。老黎说：“鸡是自家养的走地鸡，菜是地里才摘下的。炒猪肚、清蒸鱼，都是家常菜。”

　　“吃年例，重要的不是吃什么，而是一年里大家难得聚在一起，至于菜，我们是量力而行。”老黎乐呵呵地说。

　　村里的梁老先生退休前是教师，儿子在深圳做生意，今年他们家摆了16围，“儿子忙，没能回来，只有我们这帮老朋友聚一聚。”

　　从祭祀风俗到民众节日

　　做年例就是把大家拢在一起的一个纽带。我们需要这个节日来增加交流

　　茂名市非物质文化遗产保护中心办公室主任赖阳郁告诉记者，年例是鉴江、罗江流域独有的民俗节日。明清时期，年例已经载入粤西地方志，民国初年至解放初期比较盛行，文革时曾一度中断，上世纪80年代后才逐渐恢复。

　　他介绍，除了传统的跳花棚、飘色、木偶戏、麒麟舞等表演，现代歌舞元素的引入，让年例逐渐跃出了传统的道教祭祀仪式范畴，从最初的娱神祭祀发展为融交际和文娱活动于一体的嘉年华会。

　　陈村一情况村干部说：“现在大家要么出去打工，要么忙于生活，家人、亲戚朋友平时都很难聚在一起，长久下去感情就淡薄了。做年例就是把大家拢在一起的一个纽带。我们需要这个节日来增加交流，同时享受一下生活的乐趣。”

　　这种说法得到了一位曾在当地挂职的市委宣传部年轻干部的认同。他说：“每年村里过年例的时候都是他最忙的时候，他曾一天吃了近20家的年例。有时坐下吃一口饭喝杯酒恭贺一下，就得赶到下一家。吃得累人，但也是工作需要。如果村民邀请了而你不去，就会被认为是不给面子，工作就中会很难得到他们配合。这就是真实的乡村人情社会。”

　　从“看年例”到“吃年例”

　　年轻人外出打工不愿回来，而攀比又让当地人不堪重负，还带来了一轮意外的物价上涨

　　赖阳郁介绍说，传统的年例一般要办3天，分别叫“起年例”、“正年例”、“年例尾”。现在大部分地方年例已缩减为1天了。

　　“即便这样，好些村里出去工作的年轻人过年例也不回来了。”从茂名来广州求学的余同学也说：“在外面的年轻人越来越不看重年例，所以不愿意回去。”

　　年例面临的另一个危险就是从“看”年例演变为“吃”年例。这种情况在电白、化州等外出做生意较多、经济实力强的人也多的地方表现得尤为明显。“你家上了龙虾，我家就得上鲍鱼。在经济发达的近海村落，办全海鲜宴的也是有的。一桌花费少说也得两三千元。”一名乡镇干部告诉记者。

　　由“看”到“吃”的转变意味着年例的传统文化意象的流失。而在一些年轻人眼中，年例就更是简化成每天到不同的村吃个饭而已。此外，年例也是一些老板们攀比的舞台，年例的桌数和菜品的豪华程度成了一些炫耀社会地位的象征。

　　因此，年例期间的狂欢性消费，形成了年初特有的“年例经济”。它在促进了消费的同时，也带来了一轮意外的物价上涨。一位村民说：“像海虾，到年例时价格就翻了将近一番，菜价、肉价也涨了四五成。”电白、化州一些地方，年例宴席动辄开100多围的也不少。

　　年例期间，不但食品需求量巨大，与年例相关的用品和娱乐演出等市场潜力也很大。年例时，茂名几乎每个村都会有一场文艺表演。据当地的宣传干部说，曾经是粤西的年例养活了“两广”的粤剧团。经济条件好的村或者个人在年例时还请来了大明星助阵，张学友、汪明荃等都来过。据广东商学院“回乡调研”小组统计，茂名市每年年例演出达2000多场，看戏花费约700多万元。年例经济几乎占了当地农村经济的1/4。

　　申遗成功该如何发展延续

　　保护经费有限，传播面临困难，难以界定传承人更是这个非遗项目面临的一大问题

　　2009年，茂名市申请将“茂名年例”纳入广东省非物质文化遗产名录。赖阳郁说，申遗过程并不顺利，主要问题是经费短缺。有一次他们要求某县上交申报材料，县里说没钱弄不出材料。

　　但在审核时，保存得如此完整、丰富的年例让省里考核的专家大吃一惊。2012年，“茂名年例”正式列入广东省非物质文化遗产名录。但赖主任还是无奈地说：“申请非遗成功后，每年有10万元的经费。但要研究保护，这些钱可谓杯水车薪。”

　　难以界定传承人是这个非遗项目面临的又一问题。“年例是一个民俗节日且各地年例多有不同，不可能有人完整地了解其中每一项流程及其背后的涵义。”有关人士表示，就算像飘色、木偶戏等确定了传承人的非遗项目，也因为年轻的一代不愿意学，出现了传承断层的问题。

　　■专家观点

　　广东石油化工学院教授罗玉玲：

　　民俗发展延续有变化是好的

　　罗玉玲教授曾著文研究茂名年例。她对记者说，年例正在经历一个功能转变的过程。一个民俗活动想要得到延续，必然会引进一些新的符合时代潮流的元素。从民俗发展延续的角度看，这些变化都是好的。拿表演节目的变化来说，不同年龄不同教育水平的人喜好自然是不同的，粤剧、木偶戏之类的传统表演在现代的受众面确实很窄。为了迎合更多人的口味，表演节目自然会发生一些变化。但针对其中出现的一些不良的现象，像脱衣舞表演之类的，也需要政府在尊重的前提下，将年例往更健康积极的方向进行引导。

　　中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授叶春生

　　只要还有人办 文化就会活着

　　叶春生认为，保护非物质文化遗产不应指望政府投资拨款。很多地方政府申报非遗就是为了要钱，这是弄错了工作的方向。

　　“拿钱把文化搞好了不算本事，没钱办好了才算本事。”他说，保护年例这样的民俗节日，政府应该主要从事倡议工作，引导当地利用自身资源搞好文化。此外，年例确实找不出某个合适的传承人，但没有必要纠缠这个问题。保护年例不应是研究后束之高阁，应进行“活态化”保护。让年例在民间发挥活力，鼓励帮助它越办越兴盛。只要年例还有人办，这种文化就依然活着。

　　■链接

　　年例风俗源起冼太夫人

　　记者在当地采访时了解到，关于年例的起源，目前学界还没有统一的定论。比较流行的一种说法是：年例起源于粤西人民对1400多年前这一地区黎族首领冼太夫人的纪念活动。

　　相传冼太夫人曾到今天的粤西各地巡游。因为她管理有方，当地人民安居乐业，所以每到一处，当地人民就热情接待，为冼太夫人表演当地的特色节目，如信宜的飘色，高州的木偶戏，电白的大戏、麒麟舞，化州跳花棚，茂港的单人木偶戏等。

　　冼太夫人去世后，当地人民把冼太夫人当作神来礼拜。一众村民将冼太夫人到访的那一天作为纪念日固定下来，举办祭祀庆典活动。这被认为各村办年例时间不同活动内容不同的可能原因。

(来源:南方日报)