从对慈善业的态度看曹操袁绍的差别

　　读国学 长心眼

　　若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬，是慈而不仁者。睹危急则恻隐，将赴救则畏患，是仁而不恤者。处虚义则色厉，顾利欲则内荏，是厉而不刚者。然而慈而不仁者，则吝夺之也。仁而不恤者，则惧夺之也。厉而不刚者，则欲夺之也。

　　故曰：慈不能胜吝，无必其能仁也。仁不能胜惧，无必其能恤也。厉不能胜欲，无必其能刚也。

　　三国 刘劭《人物志·八观第九》 文章有删节

　　刘劭认为，从对待慈善业的态度，也能鉴别人才的高低。同情心，几乎个个都有，看见值得同情之事，值得怜悯之人，有点同情心的都会一把鼻涕一把眼泪表示难过，可一旦轮到分自己的东西给对方时，他的态度就是：要我同情一下还可以，至于出钱出物，实在是一个子也舍不得拿出手。吝啬得很，有慈善心而无仁爱之举，这叫“慈而不仁”。

　　看到别人处在危机状态时，心底也能升起恻隐之心，想去救人可又怕惹麻烦，怕给自己引来忧患，有仁爱之心却没有施救之举，这就叫“仁而不恤”。

　　区别在于执行力

　　一提到抽象的道义，例如救危扶困，就神色严厉，表现比谁都有正义感，可一旦涉及到自己的私利就歇菜了，色厉内荏，脸色厉害内心不刚强，这就叫“厉而不刚”。

　　慈而不仁，是因为吝啬压倒了慈善；仁而不恤，是因为恐惧压倒了仁爱；色厉而不刚，是因为欲望压倒了刚强。

　　为什么要从慈善态度来鉴别一个人的才能品质呢？因为，慈善不只是一种感情，一种念头，更是一种行动，一种执行力。

　　从产生同情心到进行慈善实践，一个人其实要战胜吝啬、自私、贪婪、懦弱等诸多负能量，这是一个品质的提升过程，也是一个才能的凸显过程。 在对自身负面能量的割舍过程中，浮现了优良的人品，诸如坚强、无私、果断；在将慈善仁爱和道义感付诸实施的执行过程中，也浮现了优良的才干，诸如精干、周详和敏锐。

　　故而谋士郭嘉在对曹操和袁绍进行量化对比的过程中，也将对慈善的态度列入考量指标。郭嘉认为曹袁二人都富有同情心，但是在执行上就有区别。

　　袁绍看见可怜的人也会起同情心恻隐心，也会实施一定的救济，然而，老袁的慈善行为也就止于自己耳目所及的范围了，至于自己看不见的，那就对不起，忽略过去了，即所谓“恤近忽远”。而曹操的执行力则优于前者，无论是眼前的，还是耳目所不能及的，都能有效地覆盖到，所谓“虑之所周，无不济也”。二人的高低，就在这里区分开来了。

　　因此，考察一个人才时，就要看他品质的组成部分向哪一边倾斜。

　　如果向吝啬倾斜，慈善不能战胜吝啬，此人就别指望他去行仁爱之事，慈善不只需要同情，还需要舍得，大方；如果向胆小恐惧倾斜，仁爱不能战胜恐惧，就别指望他能救助他人，仁爱不只需要爱心，还需要勇敢；如果向自私多欲倾斜，就别指望他刚强坚定，刚强并不是加出来的一项素质，而是一项减出来的素质，诸如要减掉贪婪，所谓无欲则刚。

(来源:广州日报)