图文：黑暗传：大山里能否传唱下去

2013年07月27日06:11 来源：湖北日报手机看新闻

湖北日报讯图为：陈切松展示他手抄收集的《黑暗传》。

　　图为：陈切松在唱民歌《黑暗传》。

　　文/记者韩晓玲通讯员王均学图/记者曲河

　　在神农架大九湖村五组，九灯河蜿蜒流淌，陈切松的家就在河边。门口，玉米杆已有一人多高，还种了土豆和蔬菜。这便是一家人主要的生活来源，他还会到山里挖点药材。“开了歌头莫住声，要唱古往与来今……或唱昆仑与五岳，或唱开天辟地人，或唱稀奇并古怪，或唱黑暗与混沌。”种着地，采着药，37岁的陈切松有时会吼上几嗓子《黑暗传》。

　　他觉得有些好笑：人家劳作，都是唱山歌、情歌，自己却唱着打丧鼓的唱词。但是他也没法子，因为这些年，《黑暗传》能唱的场合越来越少。《黑暗传》长期流传在保康县、神农架林区及其周边地区，是一部关于汉民族神话历史的叙事长诗。凡有打丧鼓、唱孝歌的民俗活动之地，就有《黑暗传》的传唱。

　　天地起源混沌黑暗，无天无地无日月……从明清开始流传的《黑暗传》，生动讲述了世界形成和人类起源的上古神话，融汇了江沽、混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等历史神话人物。自上世纪80年代发现以来，受到海内外文化界、学术界的重视，2011年列入国家级非遗名录。

　　陈切松从小喜欢唱山歌，时常听到外公王昌海唱《黑暗传》，产生了浓厚兴趣，十二三岁便开始学唱。他还跑到与大九湖接壤的重庆巫山、巫溪，搜集当地农村的唱本。

　　陈切松感到有趣的是，虽然神农架周边地区都流传着《黑暗传》，但细节不一样，而且各有各的唱法。在巫山、巫溪等地，传唱的多是《红暗传》或《纲鉴》，时间和内容跨度都没有《黑暗传》这么宏大。

　　王昌海手里曾有一本祖先留下来的《黑暗传》歌本，长达300多页，可惜十来年前遗失了。记性好的陈切松，能唱出约三分之一的内容，便将记得的唱词写在了本子上。

　　记者在他家中看到，几个小本子上，工工整整地抄满了《黑暗传》的唱词。对文化程度不高的陈切松来说，并非易事。

　　前几年，陈切松成为《黑暗传》的省级传承人。对他来说，这是一种荣誉，就连周边的巫山、竹山、房县等地，也时有人慕名请他去唱，因为在他们看来，他是个文化名人。而令他苦恼的是，自己没能唱上几回《黑暗传》。

　　为逝者唱《黑暗传》的民俗民风，流传已久。现在，大九湖仍延续着打丧鼓的习俗。村里有人逝去了，歌师们都会自发前往，不但不收钱，还会给丧家“送情”。但是打丧鼓时，很少再唱《黑暗传》，而是从三皇五帝唱到历代，更多时候唱的是“散歌”，即根据政策或家长里短自编自唱的小故事。

　　歌师们喜欢比高低。最常比的是“讲古”，你唱清，我就唱明，你唱元，我就唱宋，一直唱到三皇五帝。“一般没有人唱《黑暗传》。”陈切松说，在这样的场合下，唱《黑暗传》往往被对方看成“托大”，有时还会发生争执。同时，能唱大段《黑暗传》的歌师也确实越来越少。

　　2009年，陈切松在东溪村遇到了一位70多岁的歌师，两人比试唱《黑暗传》，你一段，我一段，竟然一口气唱了4个多小时。最后，老人欣喜地说：“小伙子，我们不唱了，坐下来聊聊天。”

　　陈切松伤感地说，这位老歌师已经去世。近3年，自己都没有机会再唱《黑暗传》。

　　谈及胡崇峻先生曾经在自己家里住了半个月，他也唏嘘不已：“胡老师平时到处搜集《黑暗传》的资料，又没有车，都是过走的。离开我家的时候，眼睛已经不好了。”为《黑暗传》付出一生心血的胡崇峻，近年双目失明。