图文：脉深气长淤泥湖

湖北日报讯 图为：淤泥湖盛产团头鲂。

　　图为：渔舟唱晚。

　　图为：淤泥湖渔民丰收。

　　图为：淤泥湖岸古刹——报慈寺。

　　图为：公安三袁塑像。

　　图为：丰饶的淤泥湖。

　　淤泥湖位于公安县南部东经112°6’39"北纬29°48’0"

　　水域面积18.1平方公里

　　○水陆接触面积大国内罕见

　　○公安素有“百湖之县”“洪水走廊”之称

　　○团头鲂国家级种质资源保护区

　　很久以前，洞庭湖尾周边淤高，低处储水，淤泥湖因此得名。当地水利局的老人分析，淤泥湖可能是古洞庭湖的遗存。当地有句老话为证：“淤泥湖九十九个汊，抵不上洞庭湖一个坝”。

　　文脉深厚开宗派

　　厚厚的湖泥是农作物最好的肥料，深为老农所喜。淤泥湖的淤泥有多深？有个答案是10多米。

　　淤泥湖不仅物产丰饶，文脉更是深厚，在文化界影响深远。

　　公安县麻毫口镇文化站站长严汝坤说：相传，公安“三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）爷爷过世，家人在打金井（俗称挖墓坑）时，挖出九十九只金龟。风水先生认为这是块大吉之地，劝袁家将金龟放生到淤泥湖的九十九个湖汊，这样就可以福泽九十九代子孙。

　　当袁家赶往淤泥湖放生时，天地间风云突变，山雨欲来，形势十分吓人。慌乱之中，袁氏族人将金龟全部放到淤泥湖的一个湖汊里。后来，“三袁”兄弟出生，一门三进士，创立文化上的“公安学派”。因为金龟只放进了一个湖汊，所以袁门只兴盛了一代。这个传说当然不是史实，世人却津津乐道。

　　一代文宗的诞生，与其说是沾了淤泥湖的脉气，不如说是汲取了明朝思想家李贽提供的“心灵鸡汤”。

　　当时，明朝统治者提出“不关风化体，纵好也枉然”的创作原则，而这种“风化体”，则是“只看子孝共妻贤”。

　　针对这样的文艺思想与创作现实，李贽提出了著名的“童心说”。他说：“天下之至文，未有不出于童心焉者”，而“童心”就是“真心”，是人们“绝假纯真，最初一念之本心”。李贽提出文艺要表现“童心”，其矛头正是指向封建统治者要文艺成为孔孟之道的传声筒的理论。

　　在与李贽的长期交往中，三袁吸收了这种思想，提出了“性灵说”，主张“独抒性灵，不拘格套”，最终开创了在中国文学史上有名的公安派，开一代文学新风，当时“几倾天下”，其影响直至“五四”新文化运动。新文化运动领导人之一陈独秀自称是公安派。

　　三袁之后，公安人才辈出。孟溪中学易先椿家，出了三个理科博士，被当地传为佳话。我国热力学统计物理研究的开拓者王竹溪，当代著名作家陈应松等，都出生于这片热土。至今，淤泥湖畔文脉不绝。

　　聪慧机智誉中国

　　公安素有“洪水走廊”“百湖之县”的美誉。所谓一方水土养一方人，水是公安的魂，水是公安的命。

　　上善若水，智者乐水。在中国传统文化中，水是智慧的象征，蕴含着特殊的文化意象。空中俯视，淤泥湖宛如一尊大慈大悲的千手观音。千手观音，更是一种智慧的化身。

　　淤泥湖的智慧故事里，当然也离不开袁氏兄弟。故事里，“三袁”的外公“罗百万”是个狠毒的财主，对长工刻薄。袁宗道八岁、袁宏道七岁那年，栽秧时节，为了让长工开夜工，又不想出工钱，“罗百万”出了个鬼点子，让长工对对子。如对不出，长工们不仅没饭吃，还得开夜工。对子的上联是“稻草扎秧父抱子”，这可难住了没读过书的长工们。

　　傍晚时分，放学回来的袁宗道与袁宏道见长工们不回去吃饭，仍在做工。问清情况后，袁宗道告诉长工，以“竹篮提笋母偎儿”作答。袁宏道解释，稻草既是秧的父亲，竹篮也可说是笋的母亲。“罗百万”听了长工们的对语，非常吃惊，哑口无言，只好让长工们吃饭。

　　在清代乾隆至嘉庆年间，生活在淤泥湖畔的魏国贞，是民间智慧的代表人物。

　　从《魏国贞的故事》中可知，大约在1755年前后，魏国贞出生在淤泥湖边的刻木观。他祖辈几代都是种田人，11岁那年，他父亲与一财主打官司，不仅被占去田产，还被整死在衙门里。随后，母亲病故。他只得拿起讨米棍，身背破竹篓，过起了饥寒交迫的流浪生活。饱受磨砺，魏国贞成长为一个爱憎分明、足智多谋、口才犀利、乐于帮助穷苦百姓、敢于抱打不平的人。

　　在“我是什么样子”的故事里，县官勾结杀人犯、纵火犯、惯盗犯，企图陷害魏国贞，人们不禁为魏国贞捏了把汗。待到魏国贞上堂，竟是那样滑稽可笑：将自己装在麻袋中，并声言：“自己有罪无脸见人。”在堂上，他对诬陷之辞毫不辩解。正当县官自以为阴谋得逞将要宣判时，魏国贞突然提出要三个罪犯当堂讲出他是什么样子。这三个罪犯瞠目结舌，无言以对。县老爷也慌了手脚。魏国贞出了麻袋，指着县官骂道：“你这狗官，竟敢串通囚犯，陷害良民，该当何罪？”县官从害人开始，以害己终结；魏国贞以被告开始，而实际以审判者的身份结束。

　　1820年，公安大水，地方政府不管，魏国贞造旨救灾战胜洪水，却被县令找借口用石灰呛死。魏国贞的行为最终受到朝廷肯定，他的机智故事更是广为流传。1984年，全国机智人物学术讨论会上，魏国贞的故事受到专家好评。

　　慈孝绵延两千载

　　纵观世界，孝亲、重家庭乃是中华民族特有的一种文化。在淤泥湖畔，这种慈孝之风可追溯至2000多年前。

　　淤泥湖距离公安县城的单边车程，有一个半小时。当汽车沿着狭窄的乡间小路来到湖畔报慈寺时，心里不觉为之一惊，穷乡僻壤间，竟有这么一座庄严宏大的寺庙。

　　走进报慈寺，各类建筑整齐划一，颇有气势。时近中午，天气正热，进入寺庙后，一颗燥热的心，顿时在一种安静祥和的气氛中平静下来。寺庙里只有一名老尼元玉和几个在此修行的居士，其他人早已外出云游。

　　说起报慈寺，60多岁的元玉一脸自豪：寺庙在国家有名，历史上是皇室家庙，现在规模在荆州排第一，最近申报了剃度权，马上就要批下来了。

　　寺庙中挂着二十四孝的故事，凸显出孝道文化在此的重要地位，继续演绎慈孝的传奇。

　　公元9年，王莽专权，刘秀母亲樊娴都为躲避杀身之祸，将刘秀安置好后，带领三个女儿避难淤泥湖，在湖东建庵隐居。后来刘秀起兵获胜，于公元25年6月在河北柏乡登基为帝，定都洛阳。刘秀来淤泥湖寻母回京，但其母未回，刘秀即命名其母居处为报母庵。此即报慈寺前身。事迹在《公安县志》有记载。

　　汉明帝继位后，佛法传入中国。汉明帝下诏，敕建报母庵，后改为报慈寺。唐宋明清以来，报慈寺屡毁屡兴，“为历代荆楚丛林之冠”。

　　湖东的报慈寺，说的是慈母在子孝亲的温情，而湖西的刻木寺，讲的则是子欲养而亲不在的悲情。

　　二十四孝中，也有丁兰刻木的故事。汉末建安诗人曹植有诗，简短明白：“丁兰少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕至三柱。”

　　在淤泥湖畔，关于刻木孝亲的传说，版本不一，但均反映出大众对逝去亲人的追思，有能力养老时希望亲人还在。因而湖畔不仅有刻木寺，还有刻木观、刻木店等与之相关的建筑或地名。

　　历史钩沉

　　百湖痛失大半

　　淤泥湖渔场80岁的阳前福老先生说：解放前淤泥湖有3.8万亩，1958年围湖造田，淤泥湖水面缩小1万多亩，变成现在的良田。

　　公安县水利局局长陕学斌介绍，史料记载，民国时期，公安有湖泊近300个，面积约300平方公里，至新中国成立之初，消失了近三分之一。1958年时，还有湖泊229个，面积261.8平方公里。经过大规模围湖造田，至1978年时，全县还有102个湖，共计104.7平方公里。“百湖之县，是过去非常骄傲的事。”

　　不过，2012年，经过湖泊“一湖一勘”现场调查，发现全县湖泊仅剩52个，面积89.27平方公里，其中1平方公里以上的湖泊13个，10平方公里以上的湖泊3个。更让人痛心的是，原来掬手可饮的湖水，如今水质徘徊在四类左右。当年盛景欲说还休，早已不堪回首。

　　记者 张爱虎通讯员 熊昱实习生 刘志坚

　　本版摄影记者 张鸿 张爱虎本报视界网 谷少海宫安轩

(来源:湖北日报)