从一个新的角度看八股文

　　□凸凹

　　八股文在晚清被废，系变法维新、排满革命的一个成果。可以说，它亡于新旧势力的较量——清政府被迫做出改革的姿态，把一个小小的文体推上前台，为其腐败没落买单。

　　八股文之所以臭名远扬，一篇鸿文——《反对党八股》，起了关键作用。

　　人们义愤填膺地臭骂，却不知八股文是何物，一如堂吉诃德秉长矛而立于无物之阵，抖擞的是政治立场和道德姿态。

　　八股文是在中国语言文字、遴选人才的考试制度等特定的历史条件下产生、发展和形成的。第一，它基于汉语、汉字的单音四声条件和对仗思维特征；第二、它以中国的传统文化最核心的部分《四书》、《五经》为教育和写作内容；它是立足于国家人才选择的唯一科举方式。换言之，在世界上，只有汉语特有的语言条件，只有中国特有的“独尊儒术”的思想文化传统，只有明清特有的考试制度，才能产生八股文，因此，它是唯一性的存在。

　　八股文是一种极为严格、极为规范的语言文字训练，在文体上严格遵守八个步骤：审题、破题、承题，起讲、提比、中比、后比、大结（结论）。所出的题目，是截取《四书》、《五经》中的一句话或一段话，然后以原作者的口气顺势衍发，即：代圣人言。

　　据邓云乡分析，八股文的积极作用至少有三个方面：第一，在思想体系上，把儒家思想作为统一的道德标准、行为规范，因而形成了人心凝聚、民族安定的发展局面；第二，在文化传播上，使以《四书》、《五经》为代表的文化经典得以普及，使孔孟言论家喻户晓，并得以奉行，有效地提高了国民（民族）素养；第三，在人才遴选上，制度化的运行手段，统一的制艺命题范围，为人才提供了相对公平的竞争平台，从“有状元徒弟，没有状元师傅”一说上，可见科举面前人人平等。

　　邓云乡还说，其实八股文最根本的作用，是通过有严格限制的强化训练，提升了人的思维能力，使人的思维活动，具备了集中性、准确性、敏锐性、全面性和辨证性。

　　分析八股文的历史作用，并不是要为八股文翻案，也不是对这种已死亡了一个多世纪的旧文体有什么眷顾，而是让人们对这种文化现象有一个符合客观实际的科学认识，否则就无法解释为什么在明代就被骂为十分腐朽、导致亡国的八股文教育制度，却在几百年中培养出那么多杰出人才（包括维新人物、新文化运动的主将）；为什么清代照搬了明代的考试制度以后，不仅没有迅速灭亡，而且还开创了160年的繁荣昌盛局面。

　　总之，在反对腐朽落后文化的同时，不能因历史理性的缺失，而沦入新的“文化虚无主义”。

　　由八股文联想到现在，在文化领域有两个最大的弊端，一是对国学经典的传播，缺乏规范，不是从“代圣人言”角度，原汁原味地传承传统文化精髓，而是衍发个人偏见，以此沽名钓誉。其二，写作者已不再注重严格的文字训练，仓促运笔，通俗、世俗、平俗、庸俗，文字品质整体低下，殊少堪可玩味的文字之美，更遑论意蕴。由此可以说，从八股文那里借鉴基本的学术规范和行文准则，还是必要的。

(来源:羊城晚报)