“百子图”与蓝棺罩

百子图。

孙中山、宋庆龄合影。

孙中山“奉安大典”一个镜头。

　　本报记者 文热心

　　理理（曾应明）的《天然阁秘典》披露了另一重大史实：孙中山的湘绣情缘。

　　1.台湾巧遇：故事多多《百子图》

　　1994年1月中旬，曾应明作为湘绣企业家代表到台湾交流。17日，他来到台北的孙中山纪念馆参观。

　　在这里陈列展出的文物图片中，有宋庆龄的嫁妆，其中特别是那幅《百子图》湘绣被面，让出身湘绣世家的他大叫“奇遇”。

　　据1950年6月长沙刺绣同业公会筹备组编辑的《湘绣辑》介绍：“湘省官吏从端方到谭延闿，十分器重刺绣，以致孙大总统婚用被面《百子图》，倪太夫人派员专程来湘购买。”这就是说，《湘绣辑》所记载的“派员专程来湘购买”被面《百子图》一事，得到了印证，而且原物仍然保存完好。

　　宋家信奉基督教，陪嫁品却是承载中国文化的经典。

　　《百子图》确实是经典产品，也是中国刺绣界传统产品。百子的典故最早出于《诗经》，传说周文王本有99个儿子，当在路边捡到雷震子并认作儿子时，正好一百个。这就是“文王百子”的由来。“文王百子”被认为是祥瑞之兆，这个题材进入画中，成为社会生活中的一个常见元素，寓意着多福多寿、多子多孙、子孙昌盛，万代延续。

　　《百子图》在中国传统文化中具有特定含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极致的状态。自古以来，结婚之时新娘的嫁妆和亲友的礼品中，有《百子图》锦缎被面的被褥，除烘托喜庆气氛外，还寄托新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美的祝愿。

　　宋家为什么拥抱中国传统？

　　2.宋家体面：大堆嫁妆送孙宋

　　宋家的作法自有由来。

　　辛亥革命后的1913年，宋庆龄从美国学成归国，做了孙中山的秘书。他们相爱了。1915年6月，宋庆龄特地为她和孙中山的婚事返回上海征求父母的意见，宋家上下像遭遇了大地震，都反对这门婚姻，理由之一是太“老少配”了。

　　宋耀如夫妇更是震怒惊骇，将女儿软禁在家。好在看管宋庆龄的女仆心疼她，趁买菜的机会秘密给孙中山发了一封信。孙中山得知宋庆龄情况后，派朱卓文到上海营救她。

　　朱卓文通过女儿与宋庆龄联系上后，看到宋家没有松口的意思，就与宋庆龄商议逃跑。10月的一个夜晚，女仆在门外把风，宋庆龄给父母写好了留言条。然后，她打开窗户，以床单为绳，滑下2楼，坐上事先准备好的车子来到码头，于24日到达东京。

　　10月25日，即宋庆龄逃到日本的第二天，49岁的孙中山与22岁的宋庆龄在律师和田瑞家举行了婚礼，签订了婚姻誓约书。两人约定：尽速办理符合中国法律的正式婚姻手续；将来永远保持夫妇关系，共同努力增进相互间之幸福。他们委托和田瑞到东京市政厅办理了结婚登记手续。

　　一段时间后，宋耀如夫妻还是接受了这桩婚姻。可是，宋家又得面对社会舆论。当时，宋庆龄“私奔”东京与孙中山结合，在社会上引起各种猜疑。为了回应社会上的飞短流长，宋耀如与倪桂珍决定“补礼”——为宋庆龄置办丰厚的嫁妆。办好后，宋家派人将嫁妆风风光光地送到日本。

　　嫁妆中，有一床《百子图》湘绣被面。孙中山对其爱不释手，闲暇时，总是对着上面所绣的百个身着不同的古装、天真活泼的儿童欣赏一番，盛赞这作品巧夺天工。宋庆龄也非常喜欢这套嫁妆，对湘绣《百子图》被面和那套宋老夫人出嫁时穿的华美刺绣嫁服，视若珍宝。

　　3. 结缘湘绣：早在“同盟”成立时

　　说起孙中山对湘绣的喜欢，可以追溯到1905年8月的同盟会成立。

　　1950年6月，长沙刺绣同业公会出版的《湘绣辑》记载：“辛亥革命前，同盟会黄兴从日本返湘，赠刺绣表囊（给）孙中山，提出‘驱除鞑虏，恢复中华’国策。”

　　其实，黄兴送给孙中山那个湘绣怀表锦囊中并不是表，而是“妙计”，即华兴会成立时提出的纲领——“驱除鞑虏，恢复中华”，方略——“各省响应，直捣幽燕”。后来，孙中山将方略改为“建立民国，平均地权”，合二为一作为同盟会的纲领。孙中山后来把这个锦囊交给宋庆龄珍藏。

　　同盟会中主要干部是湖南人。在内部三次“倒孙”风潮中，都是湖南人力挺孙中山，维护孙中山的领袖地位。如此，许多湖南人就成了他的亲密战友，自然他就与湘绣的缘分越来越深。夫人的陪嫁品中的湘绣《百子图》被面，更让他认识了湘绣。

　　《百子图》在刺绣界是一项“浩大”的工程。制作时，先得画出《百子图》绣稿：将100个形态各异、各有“活动”的童子，有机地组合在一个画面里；这个画面要有盛大节日、喜气洋洋的气氛，其中的童子既要天真活泼，又要各有特点。至于他们的“活动”，敲锣打鼓、燃放鞭炮、“牵牛卖羊”、欢歌曼舞……都行，但得从东南西北四个方向拥向舞狮的灯笼周围，形成众星拱月之势。一般没一百天是做不成的。

　　接着是绣，得一针一线，采用各种针法、各种丝线，将这一百个童子绣得比原画更生动，达到栩栩如生的效果。这一绣没几个月是不行的。

　　不过，理理在小说中披露了一个秘密——曾家发明了“针刺法”，即用油纸、缝衣针、烟墨等工具，大量“复制”相同图案。宋庆龄陪嫁那条“专制”的湘绣被面《百子图》是否被后人“复制”还有待考证，因为这一图案一直盛行到上个世纪90年代。至今仍有许多不同《百子图》的版本在流传。

　　4.夫人提议：中山棺罩用湘绣

　　1925年3月12日，孙中山先生在北京与世长辞。按照孙中山的遗愿，他的遗体安葬在南京紫金山，但在当时的情况下无疑是没有条件的，其灵柩也只好停厝于北京碧云寺。1929年，国民党完成全国名义上的统一后，定于6月1日在南京为孙中山举行隆重的奉安大典。

　　如此，孙中山的灵柩在移动到南京过程中，需要覆盖棺罩。

　　做什么样的棺罩？

　　孙夫人宋庆龄提出，中山先生生前最爱湘绣，建议用湘绣作棺罩。

　　于是，负责安葬的“奉安大典”筹委会立即派人去长沙洽商。

　　5. 中山陵墓：湘绣永远伴中山

　　有史料说，棺罩的设计者为李凯云。这位出生于1903年的湘绣人，1928年时进入广华绣庄从事各种湘绣日用品设计。广华绣庄受领湘绣棺罩制作任务后，李凯云有幸成为设计者。现在看来，棺罩的基本设计应该是在南京就定下的，即用天蓝色缎面，顶端绣“青天白日”党徽，四周环以飞龙和云状图案，达到既庄严肃穆又雍容华贵的效果。而如何将理念落实到绣品上，这就需要李凯云们创造了。

　　李凯云和广华绣庄挑选刺绣高手日夜赶制，结果按限期提前半个月完成了这一制作。

　　1929年5月26日，盖着这条湘绣棺罩的孙中山灵柩，从北京西山碧云寺启程，一路经天津、济南、徐州等地，于29日抵南京。6月1日，“奉安大典”举行，这条棺罩随同灵柩一起进入中山陵墓穴。

　　礼成后，“奉安大典”筹委会在向国民政府的报告中亦称赞了这条棺罩。

　　6. 白里透红：掺针效果算唯一

　　当然，也有人说，“奉安大典”中所用的那条棺罩是湘绣无疑，而宋庆龄那条陪嫁的《百子图》被面却是中国四大名绣之一的另一种。

　　但曾应明肯定说，在台湾展出的那条肯定是湘绣，一个鲜明标志就是绣品上的“掺针法”。在马王堆出土文物中的信期绣上就有这种针法，说明其在湖南区域内至少流行了两千年以上。而这种针法是湘绣与另外三大名绣最根本的区别。如此，体现在绣品效果上，其他名绣在两种颜色之间，留着“水路”，即颜色过渡时鲜明的“间隔”，而湘绣的颜色过渡却是“渐进”式的。

　　曾应明指着《百子图》上童子们说，他们脸上“白里透红”，有点像绘画时“涂”上去的，显得非常自然，而其他绣法则可能是“条条”和“块块”。当然，其他名绣也各有特长。

　　至于其他地方展示宋庆龄的《百子图》被面，人们当然可以作出多种解释。但文字和实物的“二重”证据，都说明湘绣《百子图》被面是当年孙宋新婚用品。

　　（照片均由曾应明提供）

(来源:湖南日报)