孙悟空的政治分析

　　文史

　　□徐仁河

　　应该可以肯定的是，孙悟空是一个大英雄。像《大话西游》里说的那样，身披铠甲，脚踏五彩祥云。我的一个表妹对其崇拜得直冒鼻血，声称要嫁就嫁孙悟空一样的男人。在其十余年的西游生涯里，降妖除魔几乎成了他的爱好和职业。可是，笔者不禁要问，他有降妖除魔的资格没？

　　我们先来分析，什么是妖魔？妖魔最主要的特征一个是出身。所谓妖魔鬼怪，一般都是成了精的动物或植物，以及幻化成人或动物的尸骸。像《西游记》里的狮子精、豹精、老虎精，还有白骨精。妖魔的另一个特征是害人或者吃人，比如他们最偏爱、最向往的食物就是唐僧肉。

　　我们知道，孙悟空是一只猴子，而且可以肯定的是他也吃过人。《西游记》27回里，他就自述了家史说，“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

　　再来问一个问题，是谁把它们叫做精怪或者妖魔的？肯定不是他们自己，一般是自认为世界主宰的人和神这样定义他们的。玉帝就曾经这样亲热地称呼过悟空为“妖猴”。后来，悟空从良，跟了如来、观音他们，玉帝才改了口称其作“行者”，有时惹恼了，也叫他“泼猴”。但始终还是认为悟空是妖，这一点就从来没改过。

　　凡人是如何看待悟空的呢？——八戒正坐打盹，听见一个斋字，忍不住跳起身来答道：“我们是！我们是！”当殿官一见了，魂飞魄丧，都战战的道：“是个猪魈！猪魈！”行者听见，一把扯住八戒道：“兄弟，放斯文些，莫撒村野。”那众官见了行者，又道：“是个猴精！猴精！”可见，八戒和悟空在世俗人眼里，是与吃人的妖魔一样的。

　　还有就是悟空在水帘洞那会，结交了牛魔王等七个生死弟兄。而悟空后来剿灭的妖魔势力，其实与他的另六个兄弟干的是一样的事情。还有牛魔王，因为这样那样的原因，甚至是直接与取经团发生冲突，被悟空请来的哪吒等人整得不成牛样。应该说，悟空自己就是妖魔队伍中的强大势力，甚至一度与天宫武装对峙。

　　如此一来，不禁有个疑问产生，悟空降妖除魔岂不对付的就是他自己？他的阶级立场实在有些不堪。所谓“龙生龙，凤生凤，生下老鼠能打洞”，一只妖猴为什么“志存高远”，消灭天下所有豺狼虎豹、妖魔鬼怪？

　　其实《西游记》也是可以当作一部动物版的《水浒传》来看的。孙悟空落寇花果山自立为王，也曾受天宫这个朝廷的招安。不料给的都是马倌和果农的职务，于是联合其他义军叫阵朝廷，朝廷派出李靖带齐十万天兵围困花果山。后来猴子被擒，镇于五行山下，革命一度处于低谷，当观音代表另一股势力，即如来的西方极乐世界，问悟空是否接受招安，帮唐僧去西天取经，扫除西天路上的妖魔，悟空是二话没说便答应了，因为观音说事成之后可以封佛的。封佛和封妻荫子应该是差不多意思吧？

　　不管猴子是当“齐天大圣”也好，“斗战胜佛”也罢，这是他的个人追求，其他人无需置喙。但是不容否认的是，在取经团里，悟空一直是被人当枪使的。有些妖怪罪不可赦，比如狮驼国的吃人无数的老雕。但是大多数妖怪和取经团的冲突，只源于一个空穴来风的“传说”——吃一块唐僧肉，能长生不老。可是事实上，一直到故事结束，取经大业完成，也没有哪只妖怪啃过唐朝和尚的指头。无一例外的，都和唐僧的贴身保镖齐天大圣纠缠不清。说白了，“吃唐僧肉”也只是一种政治追求，并不代表“唐僧肉”有多美味。事实上很多妖怪是“唐僧肉”都已经到了嘴边，他们却纷纷表示容后再吃、孝敬长辈、等天阴来吃。这里边，妖怪们的政治追求早已超过了染指、尝羹的生理欲望。他们宁愿打开山门一尝“金箍棒”子的滋味，而不想躲在山洞里文火慢炖，撩一筷子“唐僧”的体香，真是笨得可以，变态、自虐得无可复加。也难怪猴子要奋起金箍棒，七里咔嚓一顿横扫、胖揍了。

　　虽然猴子的出身让人狐疑，但我们不能因为悟空是只“妖猴”而鄙夷，也不必因为他吃过人就停止对他的喜欢，更不能由此否定他在西天路上的丰功伟绩。就像李逵杀人如切瓜，但至今还是拥趸无数。想那梁山草寇最后干的活计，却是帮朝廷去镇压其他农民起义，原来此时的梁山英雄是喝过皇帝赏赐的御酒的。在剿灭方腊时，梁山上的憨瓜李逵或曾问过这样类似有没有资格除灭方腊的问题，当时宋大哥是以封妻荫子的美好愿景封住了黑炭的嘴，所以李逵在浙江剿匪的时候，那把斧头就没吃过素。

　　事实上，这时候的观音扮演的就是《水浒传》里蔡京的角色，只不过蔡京向皇帝献计时说的是“以贼治贼”，而观音说的是“以妖除妖”。一字不同，用意却是一样。

(来源:羊城晚报)