北宋循吏邵晔 入录二十四史

　　古代广东因文化落后，入录正史的历史人物甚少。据今人李权时主编的《岭南文化》统计：“二十四史中立传的广东历史人物数字为：唐代3人，宋代7人，明代50人”。在立传的宋代广东7人中，邵晔是今连州龙口村人。他不仅入录《宋史》传记，而且特载于《宋史》中的《循吏》专记（见《宋史·列传第185》）循吏，古代指奉职守法的官员。正史辟设《循吏》专记，旨在表彰贤吏，树立典范，整肃吏治。

　　耻从辟署 正途出仕

　　邵晔，字日华，生卒年不详。先世居京兆（今陕西西安），至其曾祖邵岳，因唐末黄巢起义，京都地区动乱不息，乃举族南迁，到荆南投靠荆南节度使高季兴，高不见，礼逐之。时湖南人彭玕刺全州，邀邵晔同往，辟为判官。唐光化二年（899年），潭洲刺史马殷遣部将李琼进剿鲁景仁起义部队，克复被其占据19年之久的连州。彭玕乘机奏请朝廷授邵晔为国子司业、连州刺史。于是，邵岳举家来到任所，卸任后便落籍连州。

　　邵晔祖父邵崇德出任过道州录事参军，父亲邵简担任过连山县令。邵简在往返连山任所途中，见连州城郊龙口田野开阔，灌溉方便，风景优美，便举家迁往该地，辟建永久性族居。龙口自汉代以来，一直是连州的经济发达之地，文化兴旺之乡，使邵晔从小见多识广，聪颖早慧。该地有座真祺观，邵晔青少年时期常去游玩，并吟有《游真祺观》诗一首，曰：“肩舆迢递访游仙，自是山中别有天。松影参差笼玉殿，鹤声嘹亮下芝田。青苍巘色临门外，断续泉声绕槛前。便可相从解簮绂，时清难恋薜萝烟。”此诗显示青少年时期的邵晔已修就不俗的文学才华，同时，“时清难恋薜萝烟”的末句诗也明确地表达了他不愿隐居于世，企盼出仕干番事业的人生目标。

　　有三代为官的家庭背景，自身又有良好的文化素养，出仕对邵晔来说并非难事，通过辟举的途径很容易达到目的；但心高气傲的他，“耻从辟署”，认为那样不光彩，他要通过科考的途径出仕，因为那是社会公认的“正途”出身，时人佩服。由于功底扎实，学识广博，考试起来，邵晔得心应手，游刃有余，一路斩关夺隘，于太平兴国八年（983年）会试中荣登进士第。在宋代，士子只要考中进士就有官做。这样，邵晔凭自己的实力，堂而皇之地走上了仕宦旅程。

　　调任频繁 多有建树

　　邵晔登进士后，初授邵阳主簿，旋改大理评事，出为蓬州录事参军。时蓬州知州杨全性情粗暴，处事轻率，将州民张道丰3人错判为劫盗，定为死罪，并准备立即执行。邵晔通过调查取证，确定其为冤案，坚不签署判决公文，并劝说杨全对此案重作核查。杨听不进去，一意孤行，固执地将道丰等3人押上刑场。后因3人号呼不服，大叫冤枉，观刑邑民亦有共鸣，杨只得暂缓处决，令再下监牢候刑。不久捕获了真正作案的劫盗，道丰等人得以洗冤，被无罪释放。

　　因此过错而被削职为民，由邵晔代行其职。事毕，邵晔回京述职，太宗皇帝感慨地说：“尔能活吾平民，深可嘉也。”当场赐钱5万予晔，以示褒奖，并诏布天下，要求各地官员以杨全为戒。

　　邵晔因功升光禄丞，出使广南采访刑狱。不久，通判荆南，赐绯鱼，迁著作佐郎，知忠州，历太常丞、江南转运副使，改监察御史。以母老乞就近侍养，得知朗州，入判三司磨勘，迁工部员外郎、淮南转运使。景德（1004—1007年）中，假光禄卿充交阯（今越南中北部地区）安抚国信使。时交阯王黎桓病故，诸子争位，相互残杀，国内一片混乱。

　　晔暂驻岭表，将详情上报朝廷，听候定夺。真宗闻之，改命邵晔为沿海安抚使，给其“便宜行事”机动之权。邵晔于是修书安南交阯国，宣谕大宋朝廷威德，敦促交阯诸要员从速确定王位。黎桓子明护等即时听命，拥奉黎龙廷为新国主，内乱自此平息，并迅速派出使者谒见宋帝，奉献贡品和致谢。邵晔不辱使命，为大宋朝廷赢得附属国的朝拜，真宗大喜，升邵晔为兵部员外郎，并赐金印和紫缓。

　　卒于任上 名进祠宇

　　邵晔曾判三司三勾院，因所荐举的官员犯赃，按照宋律，负连带责任的他当削官，然而真宗念其远使有功，法外开恩，“止令停任”。大中祥符初（1008年），晔受命出知兖州，四年，授右谏议大夫，并领此衔出任广州知府。广州濒海，货船泊岸，常遇飓风，船民苦不堪言。这种苦害船民的自然灾祸历久不断，从未引起地方长官的注意。晔到任后，急船民之所急，解船民之所困，组织民工凿内濠以通舟，从此不怕飓风袭击，船民咸感其德。但晔因操劳过度，竟病逝于任上，亨年63岁。昔广州建有“八贤祠”，邵哗为所祀的“八贤”之一，足见他在古代广州吏民心目中的崇高地位。

　　北宋马带“唐氏三杰”

　　北宋连州马带唐氏出过“公孙三进士”，创清远科举文化之奇迹，当时轰动朝野，至今仍传为佳话。

　　在清远现居唐氏族群中，马带唐氏是入境最早的一支，入迁于北宋初年。开基祖唐甫，原居湖南蓝山县，于宋初入连谋求发展，始居西岸白鹤山下，村以白鹤寨为名。白鹤山奇峰突兀，景色雄秀，相传昔时有一个姓陈的道士在山上修炼成仙后乘白鹤飞走，山因此传说而得名。北宋殿中丞吴世范游历时曾赋诗赞曰：“灵坛古迹自古夸，四望峰峦锦簇花。白鹤何年归洞府，青山竟日锁烟霞。言寻庭下烧丹灶，争羡天边泛斗槎。我欲离尘换凡骨，愿随风驭到仙家”。

　　也许地灵真能育人杰吧，自唐甫创居此地后，唐家文运大昌，吉星高照，第二代传人唐元于宋雍熙二年（985年）考中进士；30年后，唐元的儿子唐静又中进士；49年后，唐元的孙子唐炎再中进士。祖孙三代相继中式，为清远科举文化史上所仅见。

　　唐元中进士后，历任渝（治在今四川重庆市区）、峡（治在今湖北宜昌市区）、韶（治在今广东韶关市区）、光（治在今河南潢川县）四州长史，终尚书员外郎。唐静少时随为官之父游读各地，见多识广，中进士后，历任澧州（治在今湖南澧县）狱橼、韶州判官、大理寺评事，一生与刑事结缘，执法如山，刚直无邪。同时代的名臣晏殊、范仲潦、庞籍等有作为的宰相，对静甚为推重。唐炎中进士后，一直在宫庭做官，最后官太子赞善大夫。赞善大夫属东宫之官，为太子侍从辅佐，需具广博的知识与机敏的思维。唐炎能胜任，说明他才识不凡。马氏公孙三代驰骋北宋政坛前后历数十年，均能善始善终，既政绩斐然，又廉洁自律，实属不易。以“唐氏三杰”誉之，当不为过。

　　白鹤寨唐氏后因移址而改称马带唐氏，其迁建始末很有趣味。

　　当年唐炎中进士后，唐家三代连中进士的美谈便在朝野传开了，仁宗皇帝闻说后也龙颜大悦，亲题“金马世第”御匾赏赐给唐炎，让其归里建造府第。春风得意的唐炎回到故里后，见祖居地空间狭窄，没有发展余地，便选择在与白鹤寨一河之隔的开阔地营造府第，即今马带村。

　　马带的得名，源于这个家族自编的故事：说是唐炎省亲的坐骑有天晚上挣断缰绳跑掉了，第二天早晨家人正要出发寻找时，却见马从河对岸飞驰而归，并带回了一头小驹。唐家人认为这是一个好的吉兆，因称新宅地为马带村。很显然，唐家是欲借这个编造的故事来增添新建府第的神秘色彩。岂料事与愿违，新建的马带村竟然不沾文运，唐家自移居马带后，高照的“吉星”遽然消失，从此再未出过进士。不过，马带的唐氏父老还是找到了精神慰藉：新居旺丁。的确如此，马带唐氏虽与科举无缘，但人脉健旺，繁衍昌盛，今已演绎成1000多口的大村，并有分支移居附近的塘水湾、焦冲、水井坳，龙首及保安卿罡村等地，是为著姓望族。也许“马带”的寓意是指人丁兴旺吧。

　　马带村始建时因有宋仁帝御赐的“金马世第”来头，主建者又是当时连州颇有声望的官宦人家，故其建筑从结构布局到选材用料都很讲究，做工精细，造型庄重，尤以宗祠、戏台最具特色，文化内涵至为丰富，具有颇高的史研价值和观赏价值。这座历时近千年的民间族宅，现已入选为广东省古村落保护单位，成为省级古民居经典建筑之一。在日益兴旺的文史游旅活动中，这处烙印着“唐氏三杰”人文内涵的文化遗产将发挥其特殊的观赏效益。

　　本版撰文 罗耀辉

(来源:南方日报)