南怀瑾推荐的商界读本

（续上期）

　　《孟子》：修炼道德的教科书

　　南怀瑾极其推崇孟子的德学和才识。对于《孟子》一书，他这样表达自己的用意：“现在我们为了要研究《孟子》这本书，我觉得应该先了解一下孟子当时所处的时代和当时现实社会的环境，就会觉得并不枯燥。而且对孟子的人品和风格，也更有一层深刻的认识。那么才会知道后世的人，为什么把孟子承继在孔子之后，称他作‘亚圣’，不是没有道理的。”

　　《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。它在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。《孟子》讲的就是孔子以后孟子继承的人性问题，讲的是尽心、人性和修养。日后的从商经历则让南怀瑾明白，把生意做好，让管理到位，需要从《孟子》这本书里借鉴智慧。

　　他曾这样告诫商业界的朋友：要做老板、领袖，搞管理学，就要先管理好自己，将自己性情管理好、智慧管理好、理性管理好，然后再管理别人，再谈事业。基于此，他认为现代人尤其是对工商界人士来说，熟读《孟子》并从中获取尽心做事、提升修养的方法，至少有以下几方面收获。

　　第一，信义精神。孟子游历齐国与梁国，但是这两个国家的君主都没有采纳孟子的学说作为治国之方略。南怀瑾认为，这两个国君想要的是成就一番霸业，而孟子希望的是实现仁政。所以彼此都没有太大的吸引力。他尤其对孟子执著于王道的精神而感到肃然起敬，因为他没有放弃自己坚定的信念和底线。对此，《孟子》里说：“人者，信人也”，“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”南怀瑾讲到这段话时，特意要求大家把它记下来。

　　第二，尽心思想。南怀瑾在一次演讲中告知听众：“你们不管是出家的，在家的，研究佛教的，道教的，要做功夫修养，通通都在《孟子》的《尽心篇》里头，这个大原则非常重要。”就像史书记载的一样，梁惠王告诉孟子说：“对于我的国家，我非常尽心！每当河东受灾的时候我就征收河内的粮食送到河东，使灾民免受饥饿的痛苦。当河内受灾的时候我就征收河东的粮食送到河内，这是我尽心仁爱人民的事实，可是我的邻国都没有像我这样做。”孟子一针见血地指出梁惠王的行为就是“五十步笑百步”，因为他没有从根本上解决问题。南怀瑾非常赞同孟子的观点，他认为，治国也好，经商也好，与个人发展的道理是相通的，一个人只有具有远大的眼光才能取得辉煌的成就。

　　第三，分享意识。孟子屡次劝说齐宣王要与民同乐，他说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”并且巧妙地使齐宣王接受了自己的建议。南怀瑾认为，没有分享的人生是一种惩罚。这句话对每个人都是适用的，尤其是想在商场上有所成就的人，更应该学会分享。与合作伙伴分享商业信息，可以及时提醒他们是否有新的商机出现或者是否应该观望一下市场的走势再确定投资方向，如果你的合作伙伴也是一个愿意分享的人，那么他也会留意你所感兴趣的方向。这样一个分享的良性的循环转动起来的就促进投资的稳健性和收益的提高。在有了更好收益的情况下，为什么不把你的喜悦同下属一起分享呢？

　　第四，辩证观点。有一次，南怀瑾和别人聊天，顺便讲了孟子的一个故事。一位国君在与孟子的谈话中，聊起了御花园中“囿”的大小。“囿”本来是用来供奉宗庙的或训练军队的，可是到了国家鼎盛的时期，囿却变成了皇帝玩乐的地方，最后还是被敌人占领去了。南怀瑾说，造囿也是有反效果的——天下所有事都有正的一面和反的一面。做生意赚钱了之后可能一时冲动导致后续的投资失败，与供应商不熟悉恰恰会对供应的货物认真检查从而避免产品的安全隐患。这就是两面性，生意做得风生水起之时不忘时刻规避风险，处在进退维谷的境地或许能激发前进的动力。孟子正是因为能够辩证地看问题，才不断地在思辨中成长、成熟，最终成为了孔子之后又一个儒学大家。这也是南怀瑾讲这个故事的意义，就是告诉我们不要得意忘形，学会辩证看待问题。

　　今天中国商业社会日臻成熟，商业人士想有更大的作为，必须持续不断地修炼商德。从根本上说，领导者、经营者的素质，决定了团队的战斗力，决定了个人能在前进的道路上走多远。南怀瑾认为，中国亚圣孟子的谆谆教诲，对今人仍有很大启发与借鉴意义，因此，多次向工商界人士推荐，鼓励大家好好研究。

　　（本文摘自《南怀瑾的商业智慧》，有删节，未完待续）

(来源:中华工商时报)