嘉绒藏家家户户设经堂

四川丹巴县中路加绒藏族民居

　　名家讲古之藏羌碉寨

　　孙 华

　　北京大学考古文博学院教授、博士研究生导师，主要从事中国考古学尤其是夏商周考古和西南考古的研究。

　　由于自然环境的不同和文化传统的差异，藏羌碉寨在总体风格相同的情况下，也呈现出明显的地域差异。总的说来，处在汉藏之间的藏羌碉寨，东部靠近盆地的现代羌族村寨，其建筑除了具有羌族建筑的传统外，还不同程度地受到汉族建筑的影响；中部原由古羌族演变而来的加绒藏族，其建筑受到了藏族宗教和文化的强烈影响；而西部高原上的藏族村寨，除了碉楼这一特征外，其居住建筑与西藏腹地的藏族民居基本相同。羌族地区的村寨通常不修建庙宇，缺乏公共建筑，石构碉房和碉楼依地势而建。明末清初顾炎武《天下郡国利病书》记威州和茂州羌族民俗道：“垒石为碉以居，如浮图数重。门内以辑木上下。货藏其上，人居其中，畜圈于下。高至二三丈者谓之鸡笼，十余丈者谓之碉。”其描述与该地区现在羌族村寨流行的碉房和碉楼类似。

　　这种石碉房平面呈方形或长方形，通常高三至四层，平顶，顶层建筑乃是于房顶后部建横向一字排开的遮风避雨的照楼（覆盖供主人上下房顶的楼梯通道）。屋顶的屋面以薄石板由檐至脊首尾相叠压作盖瓦，还有以薄石板作屋面的悬山顶式碉房，这种石碉房与汉以前岷江上游石棺葬文化的石碉房造型一致，当属最古老的一种石碉房建筑。

　　由于羌族分布区地近汉族地区，受汉文化的影响，有的村落个别较富裕的家庭修建的石碉房的门窗、走廊等，也结合了汉式建筑的做法。嘉绒藏族村寨的石构碉房多为平面呈长方形的平顶式碉房，高三至四层，住宅的顶层建筑造型作“凹”字形或曲尺形，后部作经堂，左侧作客房，前方空地作晒坝，房顶转角处作耸立棱角。有的住宅二层或三层挑出的平顶边缘立檐柱托上层屋檐，柱子间施阑干形成上层回廊。个别有与羌族石碉房顶起照楼的做法一致，呈现出藏、羌族碉房建筑的过渡型建筑风格。出于军事防御的需要，清代一些地方还于石碉房的后部修建与石碉房相连、内部相通的四角石碉，形成碉楼、房屋连建型的石碉房。受藏传佛教影响，村寨往往建有佛寺，村民住宅的上层也都设有专门的经堂，为诵经礼佛的场所。

　　藏族村寨一般都有藏传佛教寺庙，寺庙在村寨中央或一侧，成为村民精神上的中心。小型寺庙的形式与民居相似，只是屋顶覆有歇山瓦顶。石构的住房平面多呈长方形，高度以二至三层为多，平顶的出檐较短，顶层往往只修一半，较低的一半屋顶周围起墙以作晾晒谷物。住房的布局与加绒藏族的住宅大同小异，家家户户也都设有经堂。藏族村寨有碉楼的很少，如果村寨有碉楼，居民的住房也不与碉楼相连，有的碉楼已呈废弃状态。或许这些藏族村寨碉楼的创建者与现在村寨的居民不是同一社群，随着原先使用碉楼人群的迁离，这些碉楼原有功能也就失去了。

(来源:广州日报)