穿梭於浩瀚典籍20余年，學術研究成了張晶先生傾心的事業，成為他體驗和享受生命的一部分。鉤玄提要、探幽抉微，他從沒停止過在學海中採擷珠玉，在經典中“敞亮”思想。《詩學與美學的感悟》一書是他對自己漫步學林多年的再度回首，澄心凝思。

　　中國傳統美學、詩學批評的一大特點就是缺乏嚴密的、邏輯的體系建構，在審美和鑒賞中重感悟、重偶然性體驗。鑒於此，作者獨辟蹊徑，以一種理論建構的姿態，重新對中國古典美學的價值及意義作了審視和定位。書中“美學的掘進”一章，從大量文藝現象和理論批評中熔煉出一些獨特的美學命題和范疇，如審美驚奇論、回憶論、感興論、偶然論等，分別從審美心理、審美存在機制及審美創造力等不同層面，形成了獨具“中國特色”的理論價值，呈現出古老而又新鮮的生命力。

　　如書中談到審美回憶是一種“充滿生命力的審美創造”，“使原來幽閉於詩人內心世界的回憶‘敞亮’於人們的審美視閾中，成為一種永恆的美”，“是詩的源和根”。驚奇作為“一種審美發現”，是“豁然貫通人們胸臆，發現對象的整體意蘊的電光火石”。這些論述開啟了我們看待中國古典美學的新視野，頗有創見。此外，一些看似獨立的命題和范疇，實則環環相扣，相互融通，隱含著相通的美學理念。

　　書中關於偶然論、審美感興論和審美觀照論就都關涉到“靈感”及審美主客體的間性問題。可見，作者對中國傳統美學和詩學零散的、點悟式批評的整合，在哲學理念上的貫通，既形成了一種獨特研究方法，也使得中國古典美學歷久彌新，煥發出“新氣象”﹔既開掘了中國古典美學所蘊含的民族魅力，也為美學體系的建樹找到了充盈的理論枝葉和話語方式。中國古典美學無“學”的局面得以改觀，呈現出別樣的景致。

　　美學理論的建構離不開通脫、透辟的理論視野。作者對美學命題的建構，不僅從中國傳統哲學、美學史中尋求它的文化基因，把中國古典美學感悟式，印象式的批評連綴起來，形成審美化存在的鏈條，還要援引西方相關的美學理念和哲學方法，佐証或剖析其在審美活動中的功能和價值。以《情感體驗的歷程：中國古典詩歌中的原型意象》一文來看，作者從榮格的“集體無意識”的理論基礎出發，解析中國古詩中原型的審美價值，並延伸到世界各民族史詩中去觀照，最后再次反觀中國古典詩歌原型的美學特征。這種層層展衍的研究方法顯示了其開放的、多維的、透徹的理論視閾及深厚的國學功底。

　　該書中彌滿著作者以哲學為本的治學理念。哲學作為一種思維方式，一種文化根基，始終在其詩學和美學研究中的被引入、參照、融會和貫通，引導著詩學和美學理論走向深層次的理性建構。書以感悟命名，正是由藝術實踐和理論間的思考，上升為一種主體的心靈穎悟和智慧凝結，閃爍著思想的光芒。在“詩學和哲學融通”一章裡，詩學研究和哲學觀照相得益彰。

　　作者擯棄文學表象層面的主觀詮釋，探尋中國古典詩學的哲學淵源及背景，體察和發現哲學范疇對文學創作及其思維方式的滲透，在審美之維對二者融通。從陶詩與魏晉玄學、唐宋詩和禪宗、元代文學思想和理學、到明代詩人和心學，所選篇章恰好形成了“史”的脈絡，以一代之文學和一代之哲學間的密切關系，映照出哲學理論和方法的功用。

　　美學問題的探賾也是如此，儒、道、釋、玄學、心學及西方的現象學、心理學和馬克思主義文藝學等多種哲學理念和方法，開拓著古典美學的闡釋空間。正如作者所說，哲學作為“窺鏡”，為研究文學找到一條別樣的路徑。哲學“最重要的也許並非是具體的某些范疇、某些觀點對於研究工作的直接作用，而更深一層的是在於對我們理性思維能力的加強，給我們一雙洞燭事物的法眼。同時，也使我們有著更成熟也更強勁的思想原創力。”

　　讀該書，如饗思想盛宴。

　　《詩學與美學的感悟》  張晶著  北京廣播學院出版社

　　稿件來源：光明日報