一張照片引發民意憤怒

   民意憤怒的原點在於:打撈者“手牽綁尸繩”的照片,第一次呈現於網絡中———打撈者站在船頭,溺亡大學生的尸體垂落著漂在水中。這種場景讓網友喊出了“不能讓‘挾尸要價’再次羞辱社會!”有網友評價：“挾尸要價”踐踏了全社會公認的“救死扶傷”道德准則。[詳細]   

   徐慨表示，公眾之所以異常憤怒，是因為“挾尸要價”這樣的行為已經徹底突破了公眾的道德底線。在那張照片當中，一個人手拉著繩子，牽著浸泡在冰冷的江水裡救人大學生的遺體，另一隻手就在比劃，在跟岸上要價。那麼，到底一個人要冷漠到什麼程度才能做出這樣的行為，又究竟是什麼樣的原因，能夠讓一個人變得如此地冷漠？我覺得這是導致公眾異常憤怒的一個非常重要的原因。[詳細]   

   人們固然感動於人心與道德的壯歌,但也有很多社會困擾和倫理焦慮。你可能認為播出一首壯歌就行,而人們希望面對全部的真相,並試圖在此基礎上求解復雜的人心、社會、政治和文化等問題。———評論家劉洪波[詳細]   

   “挾尸要價”揭開恐怖“撈尸業

【一具尸體一萬二】 陳波開始與到場的長江大學老師、領導談價。說是談，其實價格早已固定：白天12000元，晚上18000元，一手交錢，一手撈人。 【不見錢，不撈人】 但陳波和打撈船上的人無動於衷。他們堅持見錢撈人。這時候，距離陳及時、何東旭、方釗落水，已過去了一個多小時。【這也是壟斷行業】 “荊州市長江水上打撈有限公司”壟斷了當地的打撈尸體業務,當地漁民如果私自打撈就會受到恐嚇甚至被砸船。    [詳細]

   我們看到了打撈者的人性惡的一面，但最根本的問題在於這種商業化的打撈模式。有論者建議“打撈市場規范化”，合理收費，然而，“打撈”根本就不該成為一個市場，所謂的打撈市場，隻會是一幕幕類似“牽尸談價”場景的大集合，無論如何都是對人性的悖逆，對生命的褻瀆。[詳細]   

   不久前，一女子墜入北京通惠河內溺亡，因付不起打撈隊5000元的打撈費，死者丈夫隻得守在河邊，等待尸體浮出水面﹔今年1月，朝陽區沙子營村九歲男孩小南掉入冰窟窿中，打撈隊趕來，並提出，撈不上來收3000元，撈上來收5000元。5000元是村民后來湊夠的，當時孩子的親人已經哭暈了過去。[詳細]   

   監管空白“縱容”暴利打撈

   “這目前是個空白地帶。”荊州市公安局沙市分局主管刑偵的副局長彭先堂對記者說，現在基本上沒有一個部門在監管，長江邊的這種水上非交通的安全事故。政府應該設置一個相關的搜救隊或巡邏隊對危險水域進行監管。“正是因為屬於空白地帶，才給了牟取暴利的民間打撈隊生存的空間。”彭先堂說。[詳細]   

   道德問題往往是社會深層矛盾的表面,追問道德需從問題本身追問起。在記者的追蹤報道中,關鍵詞是壟斷。那麼這種壟斷權力的來源是什麼,其一,政治保護或者政治妥協,其二,無人監管下黑社會行為猖獗。就目前的証據不敢說該公司背后一定有人撐腰,但也不排除這種可能。[詳細]   

   除了道德譴責之外，就不能不繼續追問，這樣一個能夠長期盤踞長江水域，公然進行類似於黑社會一般活動的公司，究竟是誰審批的、誰監管的、誰縱容的？在這個公司“黑白兩道通吃”的背后，究竟隱藏著怎樣的公權職能陷落抑或“保護傘”的內幕？[詳細]   

   在一場試圖對英雄壯舉進行宣傳的過程中,媒體報道經歷了一場擠牙膏式的遞進運動,這或許是一種新聞專業主義的博弈———先前千篇一律的“唱贊歌”的典型報道,已不足以讓網民滿足﹔當有媒體刊出“漁民見死不救”的報道,輿論討伐頓時沸反盈天。哪個是真,哪個是假?討伐如不徹底,大學生們的英雄精神也會失去力度![詳細]