石仲泉回顧歷次黨代會情況

2007年10月12日15:28  

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原中共中央黨史研究室副主任石仲泉做客強國論壇

  編者按2007年10月12日10:00,原中共中央黨史研究室副主任石仲泉做客強國論壇,以“回顧歷次黨代會情況”為主題與網友進行了在線交流。

     訪談全文

  【石仲泉】:網友們好,現在我開始和大家交流,歡迎大家提出問題,我盡量回答大家所提出的問題。

鄧小平理論是整個中國特色社會主義理論的本源的理論

  [臥馬佳]:您是哲學出身,后來是什麼原因讓您轉到歷史上去的呢?做哲學與做歷史有什麼區別?

  【石仲泉】:網友們對我還是有些了解的,知道我過去是學哲學的,現在我來做黨史,想問問做哲學和黨史有什麼區別。我是1956年上北大哲學系的,先讀了五年本科,隨后又做了三年研究生,后來又在北大做了“四清運動”,這樣我在北京待了九年,后來參加了工作。到十一屆三中全會以后,就到了中央文學研究室,實際上就已經接觸黨史問題了。1995年,調到中央黨史研究室,這樣就比較集中的研究黨史。
  我覺得從學哲學到現在來搞黨史,對我來說從專業上是一個很大的轉變,但是,這都是兩面的,從學專業來說,沒有去專門研究哲學,這當然對我原來學哲學的理想來說,想做一個哲學家,已經有很大的變化。但是,因為學哲學,現在在搞黨史,對我研究黨史來說是給我提供了一個很好的認識黨史問題的方法論。我研究黨史,就能夠有比較宏觀的視野,能夠站在比較高的角度,宏觀的把握許多黨史問題。所以,我一方面對黨史的事件、人物,具體的黨史這方面我去了解它。另外很注意,從宏觀上、從理論上加以把握。應該說,這些還是優點,對我的幫助很大。所以,從學哲學,到研究黨史,我並不感到我的專業變化很大,有很多的損失,反而,自己在這方面注意宏觀的把握,注意從理論轉到研究黨史,還有很多的后發優勢。我想,做學問,隻要掌握了一個認識問題的方法論,都可以一通百通,都能把學問按照自己的願望去做好。我希望我們今后學哲學的同志,更主要的不去專門的做思考,可能更多的還是掌握這個問題的方法論,去研究很多,比如像歷史問題、經濟問題、法律問題,包括很多現實問題,這樣可能使我們對很多問題的認識會更加深入、全面,這是根據我個人的體會,給大家提供一些個人的經驗。

  [飛揚2]:請問嘉賓,和諧社會和科學發展觀是否和鄧小平理論、“三個代表”重要思想並列?

  【石仲泉】:從我們黨的指導思想來說,鄧小平理論從十四大就已經作為實際上的指導思想了,在十五大,已經正式的把鄧小平理論明確為我們黨的指導思想。鄧小平理論在我看來,是整個中國特色社會主義理論的一個本源理論。我們從十二大開始,小平同志就提出要建設有中國特色的社會主義,從十三大就已經明確了建設有中國特色社會主義的理論大框架,以后,鄧小平理論經過十四大、十五大就明確為的指導思想了。所以,我們十一屆三中全會以來的整個黨的指導思想,如果用簡單一句話概括的話,我想可以統稱為中國特色社會主義理論。鄧小平理論在十六大以前,是和中國特色社會主義理論等值的,他們的內涵和外延應該是相同的。十六大根據形勢發展的需要,根據理論創新的最新成果,又將“三個代表”重要思想也列入黨的指導思想,鄧小平理論就應當被看作為整個中國特色社會主義的本源的理論。“三個代表”重要思想也好,包括我們在十六大以后,以胡錦濤為總書記的黨中央,又提出的一系列的戰略思想,特別是科學發展觀和構建社會主義和諧社會的兩大政治思想,應該說,都是對鄧小平理論的直接的繼承和發展。
  黨的十七大即將召開,對於十六大以來的黨中央提出的一系列的重大戰略思想,特別是科學發展觀,都會在我們的新的黨章裡面加以概括。對於十七大將要修改的新黨章,對於黨的指導思想會怎麼表述,我想,在十七大,代表們會有認真的討論。目前,錦濤同志在6月25號中央黨校的講話,講得很清楚,我們要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟,堅持鄧小平理論、堅持“三個代表”重要思想,這是我們黨的指導思想,這是一個全面的說法,然后,錦濤同志又說了,要進一步的貫徹落實科學發展觀。按照這個表述,我想在層次上還是有一定區別的,十七大會不會根據6·25講話精神來修改黨章,我想這是大家可以思考的問題。

  [一天一地一廣仔]:請問嘉賓,十七大的召開背景和以往歷次黨代會相比有什麼特點?

  【石仲泉】:我們黨已經成立80多年了,也就是說走過了80多年的征途,在此以前,召開了十六次黨代表大會,現在,又召開第十七次黨代表大會。每次黨代表大會召開,都同形勢的發展有密切的關系,都要對它所召開前的歷史背景作深入的分析,提出今后發展的任務。遠的不說,從十六大以來看,我們這五年,國家又有巨大的發展,按照中央的說法,我們現在國家的發展已經進入一個新的歷史起點,什麼意思呢?按照最新的國家統計局的統計,我們國家的生產總值已經達到了21萬億元,進入了全世界的經濟總量的第四位,人均產值也由前五年的1000美元翻了一番,達到了2000美元,按照世界銀行的統計,我們現在進入了中收入國家的水平。我們的許多工業產品的產量早就居世界前列,我們的外貿出口也已經躍居世界前列,這是我們國家發展的黃金時期,同時,也使很多潛在矛盾在這個時候比較突出、集中的展現時期,所以機遇與挑戰是同時出現,是並行的。我們一方面要抓住機遇,利用目前很好的國際形勢,來深入改革、開放,更好的集中精力,搞好我們的現代化建設。同時,要處理好不斷顯現的各種矛盾,使我們的國家能夠繼續平穩的健康的發展。盡管有些矛盾還沒有達到非常激烈的程度,但是,應當說,也非要引起我們高度重視不可。
  十七大的召開,正是在這麼一個背景之下,一方面領導我們全黨來很好的抓住機遇,去實現全面建設小康社會的奮斗目標,同時,要認真的解決好各方面出現的矛盾,特別是人民內部利益的各種矛盾,來落實構建社會主義和諧社會的任務。

馬克思主義中國化問題在歷次黨代會中都有所體現

  [一天一地一廣仔]:請問嘉賓,作為黨史專家,您認為歷史上具有轉折意義的黨代會都有哪些?

  【石仲泉】:我們黨已經召開了十六次,馬上就是十七次代代表大會。轉折意義的黨代表大會有哪些呢?第一次黨代會是成立黨,這是我們黨歷史的起點,就不去說了。比較重要的黨代表大會,我想黨的六大算一次,這是在大革命失敗之后,在國內處於一種白色恐怖的情況之下,在蘇聯莫斯科召開的,它總結了當時大革命失敗的經驗教訓,正確的分析了中國革命的特點,指出了中國革命今后的任務。盡管這次黨代表大會還有一些缺陷,對有些問題的分析還不是把握得很准,但是,總體上來說,這次黨代表大會的貢獻還是不小的。之后,我們黨就開始搞土地革命,建設各個蘇區即革命根據地。以后我們黨就探索到了從農村包圍城市這樣中國特色革命的道路。經過抗日戰爭和延安整風運動,我們黨進一步總結了20多年的革命經驗,包括勝利的、失敗的兩方面的經驗教訓,在1945年,抗日戰爭即將取得全面勝利的前夕,召開了黨的第七次代表大會,這是黨歷史上第一次明確了我們中國共產黨有自己指導思想的大會,這個指導思想按照現在的說法,就是我們黨實現了馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結合的第一次歷史性的偉大飛躍,它的重大理論成果就是毛澤東思想。此前,我們的黨章都不講黨的指導思想,盡管我們是以馬克思列寧主義作為指導思想,來指導我們黨的行動,但是,在黨章裡面,沒有專門來論述這個問題,從黨的七大開始,我們才在黨章裡面增加了一節總綱,專門來分析我們黨的宗旨、任務、指導思想,這是很有特點的一次黨代表大會。
  正因為七大明確了我們黨的指導思想,在正確的指導思想的指引下,我們就奪取了抗日戰爭的偉大勝利,在抗戰勝利之后,國民黨反動派片面的撕毀停戰協定,悍然發動內戰,我們黨高舉起毛澤東思想的旗幟,在黨中央的正確領導之下,比原來預想的時間要提前了許多,隻用了三年,就贏得了解放戰爭的勝利,取得了整個新民主主義革命的勝利,建立了新中國。這是一個很了不起的勝利,可以說,是馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合的一個偉大的實踐成果。所以要講歷史轉折的話,最大的一個轉折,可以從黨的七大來算起。
  然后是黨的八大,這是新中國成立之后,在社會改造也基本完成之后,我們黨已經開始全面建設社會主義,在這麼一個重要歷史關頭召開的黨代表大會。它總結了七大以來十一年的歷史經驗,明確提出了我們黨要進行第二次結合,也就是說,要把馬克思列寧主義基本原理同中國搞社會主義建設的新的實踐相結合,在當時,以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體,思想非常解放,對如何建設社會主義的問題,有許多好的想法,也有許多好的決策,所以,黨的八大形成了一個決議,就明確了過去大規模的急風暴雨式的階級斗爭基本結束了,這就是說,階級斗爭不再是主要矛盾了,那麼在新的歷史時期,我們國家主要矛盾是什麼呢?按照八大決議說的,那就是,廣大人民群眾不斷增長的物質生活需要的矛盾同目前現在國家的經濟發展還不能滿足這個需要的矛盾,這是主要矛盾,也就是說,我們要不斷地發展生產力,盡快的由農業國變為工業國,這就是我們當時黨和國家的主要任務。
  隨后,毛主席又發表《關於正確處理人民內部矛盾問題》的講話,進一步發揮了黨的八大的思想,所以,這個時期我們國家的發展,還是相當順利的。也可以說,在探索中國如何來建設社會主義征途上,有了一個良好的開端。
  后來,由於很多突發事件的發生,我們黨缺乏應有的思想准備,有些反應過於激烈,比如說,反“右派”斗爭、反“右”傾斗爭,都犯了很大的錯誤,又在經濟發展的指導思想上,搞了大躍進運動,搞了人民公社運動,因此使我們黨開始探索的社會主義建設道路,就發生了很大的挫折,直至1966年發動文化大革命,一搞就是十年,這樣就耽誤了很多時間。
  所以下面一個黨的歷史代表大會重大轉折,就是十一屆三中全會以后,這是一個歷史的偉大轉折,從這開始,就召開了黨的十二次代表大會。在十二大會議上,小平同志作的開幕詞,明確的提出,要走自己的道路,建設有中國特色的社會主義,這就為我們改革開放近30年來指出了正確的發展方向。所以黨的十二大,從代表大會來說這也是一個具有轉折意義的代表大會,它糾正了九大、十大、十一大在指導思想方面和黨的政治路線方面的“左”的錯誤。
  這以后的十三大、十四大,特別是十五大,在黨的歷史上是非常重要的會議。十三大明確了我們黨處於社會主義初級階段,提出了社會主義初級階段的理論,明確了在這個初級階段的歷史條件下,我們黨的基本路線是什麼,就是一個中心兩個基本點,這是指引我們黨和國家一直到21世紀中葉的一條基本路線,這是一個很了不起的功績。在十三大首次提出了,我們黨實現了兩次歷史性的飛躍,第一次歷史性飛躍是在新民主主義革命時期,探索出了一條新民主主義的革命道路,第二次歷史性飛躍,是在十一屆三中全會以來,我們黨又開始找到了一條建設中國特色社會主義的道路。這是對兩次歷史性飛躍的一個最初的表述。十四大是小平同志“南方談話”之后召開的,它以小平同志“南方談話”為指導思想,總結了改革開放以來的新鮮的經驗,明確的提出了我們經濟改革所要選擇的方向是什麼,就是要實行社會主義市場經濟,這是一個非常偉大的決策,從此,我們國家就走上了經濟發展的“高速公路”,沒有這個選擇,我們國家不可能發展的像目前每年以10%以上的速度向前邁進。所以,十四大在這方面意義也是非常重大的。十五大召開之前,小平同志離開了我們,所以十五大就進一步明確了要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,並且將鄧小平理論正式的明確為我們黨的指導思想,十五大明確指出,在我們中國隻有這個理論,而沒有別的理論能夠解決中國的發展問題、現代化建設問題。十五大還認為,鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段,所以這個評價在我們黨的歷史上也是很少見的。   十六大就進一步的將“三個代表”重要思想也明確為黨的指導思想,而“三個代表”重要思想,就是鄧小平理論的直接的繼承和發展。

  [一天一地一廣仔]:請問嘉賓,歷次黨代會是怎麼對待馬克思主義中國化這個問題的?

  【石仲泉】:我們黨從成立之初,就應當說在致力於馬克思主義中國化,也就是說,盡管當時沒有明確提出這個概念,但是,在指導思想裡面,是很明確的。為什麼這麼說呢?比如說,在黨創立之初和在黨醞釀成立的時候,1920年,李大釗是在中國傳播馬克思主義的第一人,他就提出了社會主義的理想因時因地要結合那個國家的具體情況,中國和德國、法國、英國就不一樣,這個意思,我想就是一個如何把馬克思主義基本理論和中國的國情相結合的思想。毛澤東也在1920年讀了《共產黨宣言》,他就說,《共產黨宣言》上面並沒有講中國的湖南、湖北,也沒有講蔣介石、陳獨秀,它主要講的自從有了階級社會以來,階級斗爭就是推動社會發展的動力,因此他就說,我讀了《共產黨宣言》以后,我就記住這十個字,掌握了認識問題的方法論,這以后我以后就去搞階級斗爭了。這實際上也就蘊含著如何把馬克思主義理論與中國的實際相結合的問題,也有了這樣的思想。其他的早期的革命家,比如惲代英、瞿秋白,他們也都有類似的認識。因為我們中華民族一個很好的歷史傳統,我們國家的文化有五千年的歷史,之所以沒有中斷,就是我們有很大的包容性,對外來文化不排斥,能夠外為中用,能夠吸收它的精華,變成自己的營養,西方的、印度的等其他國家的,我們都能夠兼容。所以馬克思主義傳播到中國之后,同樣的,我們也能夠把它消化,使它成為中國文化的一部分。這是中國文化的一個特點。所以,我們建黨的先進知識分子,也運用中國文化這個特點,來對待馬克思主義。所以,講中國化,最早講的並不是馬克思主義中國化,是其他的一些人提出的,比如教育的中國化、社會學的中國化、西方哲學的中國化或者到30年代又提出馬克思主義哲學中國化,最后到毛澤東這裡,就進一步的明確,馬克思主義中國化,這是在1938年黨的六屆六中全會第一次明確提出這個概念。所以,這個思想的醞釀、它的歷史底蘊應該說,還是早就有了的。提出馬克思主義中國化,一方面是根據過去歷史的底蘊,我們中華民族文化的背景,特別是對於中國革命經驗的深刻總結,而得出的這麼一個科學概念。
  建國以后,《毛選》出版的時候,為了避免人們對這個概念引起誤會,因此,在《毛選》裡面,就把馬克思主義中國化明確為在中國的具體化。十一屆三中全會以來,大家還是覺得,馬克思主義中國化這個概念不錯,會引起誤解的因素不存在了,因此現在我們又重新比較多的把馬克思主義與中國實踐相結合這個思想,表述為馬克思主義中國化,或者是中國化的馬克思主義,我想它都是一個意思。
  從黨的代表大會來說,黨的七大是最早表述這個思想,因為,毛澤東思想就是馬克思主義中國化的一個偉大的理論結晶,黨的八大盡管沒有再將毛澤東思想明確為黨的指導思想來表述,但是,黨的八大黨章明確指出,我們黨的指導思想仍然是馬克思列寧主義基本原理與中國的具體實踐相結合,這實際上也是堅持的馬克思主義中國化。
  在十一屆三中全會以來,從十二大制訂黨章開始,以后的每次黨代表大會,都堅持了這樣一個指導思想,盡管沒有完全用這個概念,但是指導思想就是這個指導思想。我想,十七大也會繼續堅持這個指導思想的。

  [千年貓豁子]:請問嘉賓;每一個新領導上台都弄一個理論放進黨章,一佰年后,我們的黨章會不會象菜籃子一樣裝滿各種理論?

  【石仲泉】:這位網友提出的新的理論是不是要放進黨章的問題,我想,回顧黨的歷史發展來看,把我們黨對馬克思主義發展的創新理論寫入黨章內,首先是七大,就是剛才講的毛澤東思想,這是首先在黨章作為黨的指導思想的。在“文革”時期就不必說了,因為,那個時候指導思想發生了“左”的錯誤,黨章裡面把當時講的“無產階級專政下繼續革命”的理論,認為是對馬克思主義理論的發展,寫進黨章裡,再以后是糾正了。在十一屆三中全會以后,把黨的理論創新成果寫入黨章內,作為黨的指導思想,開始是建設有中國特色社會主義理論,后來就進一步明確為鄧小平理論,這就是十四大、十五大了。到十六大又將“三個代表”重要思想作為黨的指導思想寫進了黨章。十七大會怎麼表述十六大以來新提出的許多理論呢?我想,要相信黨的十七大代表,會正確處理這個問題的。

  [三秋樹]:請問嘉賓:我黨建黨已快80多年了,改革開放也已經快30年了,請您告訴我 ,我黨黨史著作中哪個版本最准確最權威。

  【石仲泉】:從十一屆三中全會以來,已經29年,這些年出版了不少的黨史著作,中央黨史研究室就是專門研究黨的歷史、撰寫黨史著作的,這是中央給中央黨史研究室這個機關明確的任務。中央黨史研究室先后出版了這樣幾本有影響的著作:1991年,出版了《中國共產黨歷史(上卷)》和《中國共產黨的70年》﹔2002年,又修訂了《中國共產黨歷史(上卷)》,出版了《中國共產黨歷史(第一卷)》,這一卷本主要寫的是從黨的創立到新民主主義革命的勝利28年的黨史,目前,正在准備出版《中國共產黨歷史(第二卷)》,這主要寫從新中國成立到十一屆三中全會以前29年的黨史。當時,我調到中央黨史研究室,就負責這一項工作,已經有了一個初稿,這些年繼續在領導崗位的同志,不斷地進行修改,估計在十七大以后,會根據十七大的精神,來出版這一部著作。
  《中國共產黨的70年》是一個通俗性的著作,除了寫建國前的28年和建國后的29年以外,還包括改革開放以來到1991年那段歷史的著作,這部著作的主編是胡繩同志,經過當時的中央黨史領導小組審定,胡喬木同志高度評價了這部著作,這是目前講黨的通史比較權威的一部著作。其他還有很多專題性的著作,我想如果要講最權威的話,上述幾本應該說具有相當大的權威性。

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(責編:強國論壇)
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