中國民俗學會會長劉魁立暢談成為法定假日的端午節

中國民俗學會會長劉魁立遠程做客強國論壇

　　訪談摘要

　　●在節日裡，我們的情感是平和的，而且我們的道德是可以提升的，在這個時候，人和人之間的關系更加和諧，更加協調，彼此尊重，在這樣的情況下，我覺得它是處於一種並非常態的一種狀況，所以人們的心情特別好，我們對於我們自己生活的那種幸福感也得到了體現，應該說民俗傳統節日對於我們來說十分地重要。

　　●飲食在節日當中當然是一個重要的內容，這大概在整個世界所有民族的節日體系當中飲食都佔據著相當的地位，包括政事宗教節日也是佔據相當地位的。

　　●我覺得過端午節一是要親近自然，愛護自然，保重自己，愛護我們周圍的人，愛護我們中華民族，愛這個時候我們要特別尊重文化，自己在各個崗位上做出我們可以做好的事情。


　　訪談全文

　　【劉魁立】：尊敬的人民網的各位網友，你們好，現在馬上就要到端午節了，我們會就端午節這個話題和大家進行一些交流，這是我非常榮幸的事。 

　　【強國一派】：感覺這幾十年傳統節日的氣氛越來越淡，您覺得是什麼原因？ 

　　【劉魁立】：現在大家似乎有這樣一種感覺，仿佛在最近的這段時間裡，我們對傳統節日的感覺是越來越淡了，我個人以為這樣一種感覺或許對於城市裡面的青年人來說是可能的，但是在鄉村的許多同胞們這種感覺未必這麼強烈，因為這些年大家仍然保持著對傳統節日非常堅定，同時富有情感的這樣一種態度，而這樣一種態度正說明大家對於傳統節日是非常重視的，盡管在我們整個國家體系當中，並沒有安排我們傳統節日的位置。 
現在這個節日已經被納入到我們國家的法定假日體系當中了，我覺得這個是我們大家共同保持對於傳統節日這種懷念和關注的一種結果，應該說我們和自己的傳統節日關系十分密切，但是在我們的國家政治生活裡面，它始終沒有佔據它應該佔據的地位。這個時間也相當久了，正早的時間是在1912年的時候，孫中山有一個臨時大總統的立書令，規定引進了西方的紀元辦法，這些使得我們長期使用的夏歷，我們現在通常所說的農歷就處在非常危機的地位，到了1928年的時候甚至於農歷禁止使用我們傳統的節日。到了1929年過春節的時候，許多人賣年貨都被查抄，以后我們傳統節日的地位就更加地使我們所有的國人感覺到不滿意。因為在整個的國家制定的假日體系當中，始終沒有安排我們的民俗傳統節日的位置。這件事情到了文化大革命當中就更加的嚴重了。當時，甚至於有這樣的明令，說為了革命形勢的需要，應廣大革命群眾的要求，要過革命的春節，春節不再放假。過去在我們的傳統節日當中，隻有春節還有那麼很短暫的假期。平時我們所有的民俗傳統節日都沒有按照規定給予休假，讓我們度過的機會。所以到現在我們的黨和政府應廣大民眾的要求，聽取廣大民眾的呼聲，在我們的國家法定假日當中納入了我們民俗傳統節日，給它相應的地位，我覺得這是改變歷史的創舉，它的意義非常非常重大。它在這樣一個國際要求文化發展多樣化的多樣性發展的背景下，同時，也是我們在建設社會主義精神文明的過程中發揮傳統文化可能發揮的重要作用，在這樣一個背景下，顯然我們的傳統節日完全可以發揮應有的那種威力。 
我們的傳統節日應該說確實有非常重要的社會功能，道德教育功能，和諧社會建構的功能。在節日裡，我們的情感是平和的，而且我們的道德是可以提升的，在這個時候，人和人之間的關系更加和諧，更加協調，彼此尊重，在這樣的情況下，我覺得它是處於一種並非常態的一種狀況，所以人們的心情特別好，我們對於我們自己生活的那種幸福感也得到了體現，應該說民俗傳統節日對於我們來說十分地重要，現在黨和政府應廣大民眾的互換，確定了這樣一種辦法，在我們的整個國家的法定假日體系當中，納入了民俗的傳統節日。包括清明節，馬上要到來的端午節和中秋節，這就使得我們的生活更加豐富多彩，使得我們中華民族的多民族的文化富有色彩的，非常多的情趣的文化得到一種發揚。這確實是一件值得高興的事情。我想它的意義，也許今天我們未必能說得清楚，但是隨著時間的推移，這些節日會發揮非常重要的作用。  

　　【登泰山而知小魯】：在全球化的時代，如何繼承與發展傳統文化？  

　　【劉魁立】：全球化對我們來說的確是不可回避的現實，特別是經濟一體化的這樣一個趨勢也是我們必不可免。但是文化如何發展，或許是另外一回事，什麼標准化，什麼趨同現象，對於文化的發展來說可能未必是很好的一種方向，文化發展一定要多樣性才能使我們的世界變得豐富多彩，文化發展才能有動力，假定我們隻是一個模式，這種強勢的經濟，強勢的軍事，同時創造一種強勢文化，文化發展就會枯萎，整個世界就會變成灰色的，我不認為文化發展必須走一條隻是強勢文化，統領整個人類文化這樣一種現象。  

　　【貓兒眼后的虎眼】：為什麼中國的傳統節日都離不開吃？是不是和宗教信仰有關？ 

　　【劉魁立】：飲食在節日當中當然是一個重要的內容，這大概在整個世界所有民族的節日體系當中飲食都佔據著相當的地位，包括政事宗教節日也是佔據相當地位的。但是我們的節日體系的許多符號，我們沒有很好地把它挖掘出來，在我們的心目當中讓它佔據特別顯赫的地位。比如說我們的節日在植物方面的符號，這個體系也非常豐富，這是別的民族難以和我們相比的。比如說春節的時候，在南方要養桔樹，而這個習慣也流傳到其他的國家和民族，比如說日本要同樣的在過年的時候也要吃橘子，養桔樹。我們其他的節日植物也非常清楚，比如端午這個時候有菖蒲，艾葉，比如到重陽節大家也要採茱萸。在佩飾方面我們也有很多的習慣，我們其他的佩飾符號也很清楚，這些符號和我們在飲食方面的特別是一樣的，應該說我們的符號體系，節日的符號體系是相當豐富的，不僅僅是飲食。

　　【一天一地一廣仔】：對韓國人一直在爭奪端午節，搞端午節世界文化遺產那一套怎麼看？  

　　【劉魁立】：韓國人申報了江陵端午祭，它的內容和我們的端午節的節慶活動多少有些差異，我們的韓國這些同行們，他們也很清楚，端午這個節日的來源最早還是出現在中國，我想文化本身有一個特點，就是非物質文化遺產有一個特點，就是它的共享性，這也像我們同胞，甚至一些商家在過國外的其他民族的聖誕節的時候，也要做一些表示，甚至商家把聖誕老人的形象擺在門前作為廣告，我想這種共享性的特點在我們身上也會體現出來的。對於他們申報了非物質文化遺產，我個人感覺大，他實際上是把我們中華民族的這樣一個傳統，做了相應的民族的處理之后，他們也獲得了這種中華民族所創造的文化的恩惠。我個人感覺這對於我們中華民族來捉也是一種榮耀。 
我想還有一個特點，就是當另外一個民族吸收了我們的文化的時候，他們說明了來源，這也許對於我們來說可能會既起一種光榮感，我不認為我們因此而受到了某種屈辱，比如說我們的佛教，實際上我們對佛教所做出的貢獻也是非常重大的，包括我們在漢民族地區所有的這種信仰，或者是像藏傳佛教，有許多改造，但是它的起源並不在我們中國，我想隻有我們所有的民族都貢獻出自己的民族文化創造之后，這個世界才變得豐富多彩。各美其美，美美與共，我們的世界才變得豐富多彩，才能夠說我們人類文化是一個非常絢麗的百花園。 
保護非物質文化遺產，這是我們世界各個民族保護人類的非物質文化遺產是世界各個民族都應該盡的責任，也是我們創造我們人類文化，使人類文化能夠有一個多樣性，這是一個關鍵，也是必由之路，我們每一個民族都應該做出自己重大的貢獻，我想有他們這次申報，我想會加強我們對自己民族文化的尊重和我們保護的決心。我想像我們的傳統節日，這麼豐富多彩，這麼美好，而且這麼有情趣、有價值、有意義，應該得到我們包括的保護，我想像這樣的許多項目都應該得到全世界的公認，而且成為世界整個人類的一種遺產，使大家共同來關注。