中央民族大學教授才旺南加做客強國論壇

西藏民主改革五十年 百萬農奴當家作主

2009年01月19日15:11  來源:人民網強國論壇

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中央民族大學教授才旺南加做客強國論壇現場

  編者按:2009年1月19日上午,中央民族大學民族學與社會學學院教授才旺南加(藏族)做客強國論壇,以西藏民主改革五十年為話題與網友進行了在線交流。
  【圖文直播】

  嘉賓簡介:才旺南加 博士、教授、藏族,主要講授藏族文化史、藏族歷史、藏傳佛教史、宗教社會學等課程。

  摘要:

  ● 目前,達賴集團提出了解決達賴喇嘛接班人的三種設想,就是繼續轉世、生前指定接班人和不轉世。就我自己的觀點,應該按照歷史定制來解決。我們國家已經制定了活佛轉世制度,相信到時候會圓滿解決這個問題的。

  ● 首先要糾正一個錯誤,給藏族人精神上慰藉的是藏傳佛教而不是活佛。至於西藏民眾怎麼看待民主改革,從當時流行的很多歌曲裡面就可以知道一些。比如,《翻身農奴把歌唱》《北京的金山上》等等,這些歌到今天還在傳唱,深受老百姓的喜愛。

  ● 改革開放以來,西藏百姓的生活有了根本性的改變。比如吃的,現在除了傳統的飲食以外,還有了很多蔬菜、水果等等。住的方面,近年來西藏實行安居工程,老百姓住的也越來越舒適。

  ● 我不知道你看的是哪些外國媒體,但我自己認為,藏族民眾還是非常寬容、溫和。

  ● 處理好與西藏周邊國家,尤其是與印度的關系,對中國的穩定發展非常重要,而且印度在這幾年發展特別迅速,也會成為將來亞洲的經濟大國。

  訪談正文:

  【才旺南加】:各位網友大家好,很高興又在人民網上和大家見面。我們都是老朋友了。

西藏民主改革五十年 百萬農奴當家作主

  【jycrystal】:您是藏傳佛教史專家,能不能介紹一下,近年藏傳佛教在內地的發展情況。

  【才旺南加】:我不能算是藏傳佛教的專家,隻不過平時教學科研有所接觸。的確,近年來,藏傳佛教在內地,尤其是一些大城市發展迅速,有很多的藏族活佛僧人等到內地傳教,也有很多信徒,這是一個藏傳佛教發展的新趨勢,值得進一步研究。

  【想唱就唱】:現在有人提議設立“百萬農奴解放紀念日”,嘉賓贊成與否?你覺得設立這個有什麼意義?

  【才旺南加】:我第一次聽到這樣的建議。但是否設次紀念日要得到廣大民眾的支持和有關部門的批准。我本人覺得如果設立和平解放西藏紀念日可能會更好些。

  【琴江對語】:請問嘉賓:您認為達賴喇嘛死后,新一代的達賴會如何產生?會如何影響藏區呢?我們政府又當如何對待呢?

  【才旺南加】:目前,達賴集團提出了解決達賴喇嘛接班人的三種設想,就是繼續轉世、生前指定接班人和不轉世。就我自己的觀點,應該按照歷史定制來解決。我們國家已經制定了活佛轉世制度,相信到時候會圓滿解決這個問題的。

  【琴江對語】:才旺南加老師,請問您:西藏的民主改革是否是成功的?無風不起浪,為什麼國外那麼多勢力都指責我們的民主改革?

  【才旺南加】:西藏的民主改革開始於1959年,完成於1962年,是西藏歷史上一次最徹底的變革。通過民主改革,百萬農奴當家作主,西藏實現民族區域自治,當然是很成功的。至於國外對民主改革的指責,就要看哪些人了。對於那些反華勢力和分裂勢力來說,民主改革的成功使他們想把西藏從中國分離出去的陰謀化為泡影,指責也就是自然的事情。

  【非如此不可】:嘉賓,你提出設立“和平解放西藏紀念日”,你覺得設立這個日子有何意義?

  【才旺南加】:近代以來,由於帝國主義勢力的干預,以及清朝中華民國政府羸弱,致使西藏地方與中央政府的關系一直處在一種不穩定的狀態。由於西藏實行的政教合一的封建農奴制度,西藏經濟發展極其緩慢,百姓生活極其貧困。西藏的和平解放是西藏歷史發展的一個轉折點,從此,西藏的政治經濟發展進入了一個嶄新的階段,西藏人民成為西藏真正的主人。

  【遠文】:你覺得西藏民主改革的民主與當今世界的主流民主有何異同?

  【才旺南加】:我個人認為完全是不同的兩回事。西藏民主改革是廢除實行了一千多年的西藏封建農奴制度,和今天世界的民主完全不同。

藏傳佛教發展的歷史是不斷與藏族社會相適應的過程

  【青山居士999】:中央民族大學教授才旺南加嘉賓,您好,您是藏族的,您認為西藏是完整的嗎?您是否知道倉央嘉措?是否知道倉央嘉措的故鄉?

  【才旺南加】:我不太明白你指的西藏完整是什麼意思。倉央嘉措的名字在藏區婦孺皆知,我當然也知道了。倉央嘉措的故鄉在門隅,靠近達旺寺。

  【殖民地民】:請問嘉賓:假如達賴願意回來,你認為如何安排他為好?

  【才旺南加】:假如達賴回來,當然很好。至於對他的安排,中央自有安排。

  【白家巷】:教授:達賴喇嘛與班禪喇嘛是一個教派嗎?如果不是又有何區別.如果是又是什麼原因分裂了呢?!

  【才旺南加】:是的,他們都屬於格魯派,也就是平常說的黃教。達賴和班禪是黃教最大的兩個活佛轉世系統,在藏區有很大的影響,老百姓把他們比喻為太陽和月亮。歷史上,達賴和班禪互為師徒,關系一直很好。只是到了近代,由於西方殖民實力的干預,兩大寺院勢力集團之間產生了矛盾,典型的是1923年第九世班禪出走內地,一直到1937年在青海玉樹圓寂,也沒能回到西藏。1951年十七條協議簽訂后,十四世達賴喇嘛和十世班禪重歸於好。

  【純情小牛牛】:民主改革使農奴翻身做了主人,而活佛卻給了他們精神上的慰藉,西藏民眾怎麼看待民主改革?

  【才旺南加】:首先要糾正一個錯誤,給藏族人精神上慰藉的是藏傳佛教而不是活佛。至於西藏民眾怎麼看待民主改革,從當時流行的很多歌曲裡面就可以知道一些。比如,《翻身農奴把歌唱》《北京的金山上》等等,這些歌到今天還在傳唱,深受老百姓的喜愛。

  【元義有方】:請問嘉賓:佛最講眾生平等,共產黨是不是在西藏實現了平等?班禪能否做轉世達賴喇嘛的師傅?

  【才旺南加】:佛教講究人人身上皆就成佛的種子、人人皆為父母等這種平等觀點,這與共產黨在西藏實現的平等完全不一樣。按照歷史傳統,如果達賴喇嘛和班禪誰的年紀大誰就可以做老師。

  【撒哈拉飛雪】:嘉賓請談一下您對祖國藏南領土的看法。

  【才旺南加】:你是指達旺地區嗎?那是屬於西藏的一部分。但1914年,西姆拉會議后被英印政府非法佔領。1947年,印度獨立以后,繼續佔領這塊地方,並且在上個世紀成立了所謂的阿魯恰那兒邦,但中國政府一直不承認。

  【強國老虎二世】:請問嘉賓:您怎麼看待藏傳佛教?在當前,藏傳佛教對西藏的建設有否發揮過怎樣的作用?以后的將向何方發展?謝謝。

  【才旺南加】:自公元七世紀佛教傳於西藏后,迄今已有1400多年,藏傳佛教在藏族文化的傳承、弘揚等方面起到了重要的作用,藏傳佛教文化是藏族傳統文化的重要組成部分。藏傳佛教對西藏的經濟文化建設能起到積極的作用,比如說,藏傳佛教的很多觀念對藏區生態環境的保護有很重要的影響。從藏傳佛教發展的整個歷史來看,是一個不斷與藏族社會相適應的過程。今后也將如此。

新一代的達賴應該按照歷史定制來產生

  【純情小牛牛】:現在西藏人民的生活狀況如何,比起民主改革前有哪些變化?

  【才旺南加】:有了很大的變化,不可同日而語。尤其是改革開放以來,西藏百姓的生活有了根本性的改變。比如吃的,現在除了傳統的飲食以外,還有了很多蔬菜、水果等等。住的方面,近年來西藏實行安居工程,老百姓住的也越來越舒適。

  【少年李鴻章】:請問嘉賓,學校有沒有認真研究過如何正確引導宗教人士走愛國道路呢?

  【才旺南加】:實際上,宗教界裡面本來就有很多愛國人士。西藏也一直在進行寺廟愛國主義教育。引導宗教人士走愛國道路是宗教與社會主義相適應的重要內容之一。有這樣的研究課題,但我自己沒探討過。

  【白家巷】:教授:滇藏、川藏、青藏、新藏這四條公路都暢通嗎?

  【才旺南加】:滇藏公路我沒走過,但是碰到過走過的人,應該沒問題。川藏公路我走過兩次,沿途景色很美,近幾年也進行了修整,更沒問題了。至於青藏線,走了很多次,非常暢通,基本上和青藏鐵路是一樣的。新藏線,沒走過,據說很艱苦,希望以后有機會走一走。

  【大寨主】:請問嘉賓:藏民有信其它宗教的人嗎?比如基督教,天主教等等。。。

  【才旺南加】:實際上藏族最傳統的宗教不是佛教,而是苯教。除了苯教以外,還有信基督教的,比如芒康縣鹽井就有很多藏族信基督教。

  【番薯仔】:有一點,無需隱瞞,那就是HHDL在國際社會享有極高聲譽,中國官方把他描述成活剝人皮的奴隸主頭子,對外國人能有說服力嗎?

  【才旺南加】:在政教合一的封建農奴制度下,有剝人皮的殘酷的刑罰,但沒看見把HHDL作為活剝人皮的奴隸主頭子的說法。對於政教合一封建農奴制度的殘酷性,外國人,尤其是歐美人,比我們更清楚。

  【挽弓如月】:請問嘉賓:將來若國內外出現兩個達賴喇嘛的轉世靈童,按傳統,藏民應如何面對?

  【才旺南加】:如果真的出現這種局面的話,當然是承認按歷史傳統和中央有關規定選出來的。

【1】 【2】

(責編:強國論壇)
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