小泉純一郎是第一個上台后不顧鄰國反復忠告而連年參拜靖國神社的日本首相。據報道，8月31日，日本財界領導人表示，希望小泉首相能營造一個“日中首腦能夠會談的氣氛”，而小泉卻堅稱，參拜靖國神社是“自己的政治信條，決不會改變”。這在常人看來已經過分到不可思議的地步，簡直是在存心挑舋。其實這毫不奇怪，主要是因為——

　　小泉純一郎的家庭和派系背景對他執意參拜具有重要影響。他是“三代世襲”議員，其祖父小泉又次郎1908年當選眾議員，曾任“遞信大臣”和眾議院議長﹔其父小泉純也1937年當選眾議員，侵華戰爭期間曾加入右翼團體“大政翼贊會”，戰后遭整肅，復出后曾任佐藤內閣防衛廳長官。小泉純一郎1972年當選眾議員，隸屬福田赳夫派。而福田派的前身是以反共反華親台而著稱的岸信介派（岸信介是甲級戰犯嫌疑犯、1941年曾任東條英機內閣商工大臣），該派現在則傳給森喜朗當家，是自民黨內推動首相正式參拜靖國神社的激進派。參拜靖國神社是日本自民黨爭取戰爭遺屬選票的重要手段，小泉作為原岸信介派的自民黨總裁當然會帶頭參拜。
   
　　小泉參拜靖國神社是受其偏狹的歷史觀和強烈的個人感情所驅使的。據說小泉就任首相之前隻參拜過一次靖國神社。決心當選首相后正式參拜的原因之一是，小泉愛讀日本史書，當讀到《啊，同期的櫻花》一書中描寫當年“特攻隊員”生涯情節時，曾“激動落淚”。看來小泉的內心世界的確充滿對當年“英靈”的哀悼之情。他認為，沒有“英靈”的犧牲就沒有日本今天的繁榮。然而，歷史事實是：日本發動的侵略戰爭不僅給亞洲鄰國造成極大災難，也使日本經歷了一場民族浩劫。兩百多萬人的白骨換來的是日本明治維新后建立起來的東亞強國淪為戰敗國，東京被痍為平地，廣島、長崎在世界上首次遭到原子彈轟炸。正確的歷史邏輯應該是，沒有戰后的和平發展就沒有日本今天的繁榮，小泉所謂“英靈”締造戰后繁榮的歷史邏輯是根本站不住腳的。
   
　　小泉其人剛愎自用，越是自己的信念遭到反對就越是“燃起斗志”。日本有人借此替小泉辯護說：其“參拜承諾”變成政治行為后難以糾正，很大程度是對中國民族主義的“反彈”。他在對中國的多次抗議中被逼到“已經不能停止參拜”的地步了，“因此反過來說激起參拜靖國神社的，正是中國政府強硬地重復不斷地對參拜的批判”。

　　這種邏輯是非常危險的，同當年日本之所以進行南京大屠殺是由於遇到中國軍隊頑強抵抗的說法極其相似。事實上，小泉在參拜靖國神社問題上根本聽不進任何人意見。小泉執政以來，日本的決策機制發生深刻變化，外務省的作用下降，執政黨內右翼政客的作用上升，小泉在內政和外交決策上獨斷專行、我行我素的傾向明顯抬頭。這也是前外相田中真紀子、前官房長官福田康夫先后與小泉分道揚鑣的原因之一。其結果必然造成小泉本人陷入一系列矛盾之中：一方面他明知此舉會刺激中國等亞洲鄰國，另一方面卻抱有僥幸心理，認為通過解釋可以得到諒解﹔一方面曾表示希望實現正式訪華，另一方面自我制造障礙﹔一方面承認日本對亞洲近鄰進行了殖民統治和侵略，另一方面又要把侵略戰爭的亡靈奉為“英靈”，為其歌功頌德﹔一方面想使日本成為聯合國安理會常任理事國，一方面又不斷傷害亞洲鄰國人民的感情。這隻能表明小泉缺乏維護日本國家利益的客觀、全面、理性處理國際關系的能力。
  
　　小泉對國政、外交需要有雙重考慮，但誤判形勢，錯上加錯。在國內政治方面，小泉參拜靖國神社意在迎合國內民族主義情緒，獲得“遺族會”支持，鞏固在自民黨內的地位。問題在於，小泉已再度當選日本首相，況且與其聯合執政的公明黨也反對參拜靖國神社，按理說他本應有所收斂，但實際上卻變本加厲，其國內支持率趨於下降。在外交方面，在日本不斷突破戰后禁區向海外派遣自衛隊的背景下，首相參拜靖國“英靈”的現實政治目的是不言而喻的。小泉外交的最大特點就是“傍美”，突出表現在伊拉克戰爭問題上。小泉口稱“堅持日美同盟的同時爭取國際協調”，實則站在美方立場上替美國在國際上搞協調，以期在伊拉克石油寶庫中多分幾杯羹。小泉雖曾表示中國的經濟發展對日本是機會而不是威脅，但在安全方面日本則在加強對華防范。在參拜靖國神社問題上，小泉就是企圖造成一個先例，讓中方吞下苦果，為其后任樹立“楷模”，而且為此即便不能作為首相正式訪華也不在乎，即便中日政治關系因此而倒退也無所謂。這或許就是他的“政治信條”。

　　（作者系清華大學國際問題研究所教授）


　　新聞鏈接

　　小泉稱決不會改變參拜靖國神社的立場