怎樣理解“七一”講話是理論創新的典范
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合肥工業大學黨委書記朱新民
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江澤民同志“七一”重要講話閃爍著馬克思主義與時俱進的理論光芒，是馬克思主義發展史上理論創新的又一光輝典范，我們只有從理論創新的優秀品格上准確把握，才能真正領會其精神實質。《講話》主要是從以下三個方面體現了理論創新的基本特征和優秀品格。
堅持、繼承和發展的辯証統一
江澤民同志在“七一”講話中明確指出：“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則，我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。”“在新的歷史時期堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，關鍵要堅持用鄧小平理論去觀察當今世界、觀察當代中國，不斷總結實踐經驗，不斷做出新的理論概括，不斷開拓前進。”
《講話》站在時代發展的高度，結合國內外社會實踐的具體情況，有針對性地運用馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持用馬克思主義的科學原理去認識把握新時期重大的社會實踐變革，科學地總結了中國共產黨80年的歷史經驗﹔特別是《講話》高舉鄧小平理論光輝旗幟，堅持、繼承了有中國特色社會主義理論這一中國化的馬克思主義，用“三個代表”的重要思想回答和解決現實中提出的重大問題，體現了馬克思主義繼承和發展辨証統一的優秀品格。
馬克思、恩格斯在創立馬克思主義時就公開宣稱：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”（〈馬克思恩格斯全集〉第36卷第584頁）正是由于馬克思主義是與時俱進的發展科學，才使它能夠適應不斷變化的歷史條件及各國不同的情況，成為無產階級認識社會、改造社會，進行革命和建設的強大思想武器和理論基礎。列寧科學地分析了帝國主義的時代特征，并把馬克思主義基本原理與俄國實際相結合，突破了“共同革命論”，提出并實現了社會主義可以在“一國或几個國家首先取得勝利”的設想，在世界上建立了第一個社會主義國家。毛澤東同志運用馬克思主義的立場、觀點和方法，科學地分析了舊中國社會性質，闡明了中國革命的對象、任務、動力以及中國革命的前途和轉變，找到了一條具有中國特色的民主革命和社會主義革命的道路，是馬克思主義在中國發展的第一階段。鄧小平同志清醒地認識世界主題的轉變，科學地總結歷史經驗，正確認識中國國情，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，是馬克思主義在中國發展的第二階段。在新的歷史時期，江澤民同志“七一”講話科學地總結了中國共產黨八十年發展歷史經驗和國內外社會主義運動過程中的實踐經驗，在堅持繼承馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論的基礎上回答了在新的歷史條件下“建設一個怎樣的黨和如何建黨”重大問題，提出了“三個代表”重要思想，這是馬克思主義在中國的新發展。
歷史邏輯和理論邏輯的辯証統一
馬克思主義特別強調歷史與邏輯的一致性。對理論的把握，要有歷史主義的態度，不能離開歷史的實際、歷史的過程和歷史的繼承，對馬克思主義的曲解和背離往往就滋生于對歷史（包括對理論自身歷史）的無視。同時，我們還要敢于把已經証明過時的、已經不能發揮理性指導作用的概念、結論加以分析，整理，果斷地揚棄，進而構建新的理論。江澤民同志的“七一”講話始終堅持歷史唯物主義和辯証唯物主義的科學性原則，體現了歷史邏輯與理論邏輯辯証統一的優秀品格。
人類進入21世紀，擺在中國共產黨面前的客觀現實是：世界多極化、經濟全球化、社會信息化﹔和平與發展世界性的兩大課題一個也沒有解決﹔國際共產主義運動處于低潮，我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段。從中國共產黨自身來說，已經從一個領導人民為奪取一國政權而奮斗的黨，成為一個領導人民掌握著全國政權并長期執政的黨，從一個在受到外部封鎖狀態下領導國家建設黨，成為在全國改革開放條件下領導國家建設的黨﹔中國共產黨要不斷深化對共產黨執政的規律、對社會主義建設的規律、對人類社會發展的規律的認識，要研究解決好如何提高自身的執政能力和領導水平，如何經受住改革開放和拒腐防變的考驗。在國際國內的新局勢、新挑戰的條件下，如何始終順應時代潮流，站在時代前列，保持黨的先進性，其責任歷史地落在當代中國共產黨人的身上，是中國共產黨人不能回避、必須回答的重大現實課題。
《講話》正是將社會發展過程中的歷史邏輯同馬克思主義理論邏輯有機地統一起來，緊緊把握歷史發展脈搏，站在時代發展的前列，用符合歷史邏輯和理論邏輯的科學論斷有針對性地回答了這一現實提出的重大問題，這一科學論斷集中體現于“三個代表”重要思想。江澤民同志“三個代表”重要思想把實踐標准、生產力標准、社會進步標准、人民利益高于一切的標准有機地統一起來，科學地觀察當今世界和當代中國的發展趨勢，從歷史發展規律和時代進步要求的高度對黨的先進性作了精辟的論述，是馬克思主義理論邏輯光輝再現，反映了歷史發展必然和理論飛躍成果的辯証統一。
實踐探索和理論創新的辯証統一
中國共產黨八十年的歷史也是中國共產黨在不斷實踐探索基礎上進行理論創新的歷史，江澤民同志的“七一”講話始終體現出實踐探索和理論創新辯証統一的優秀品格。
中國共產黨執政已有半個多世紀，對共產黨作為一個執政黨建設的規律的認識也是一個實踐探索過程。在新的歷史條件下，如果我們黨不加分析地把過去歷史條件下的經驗即便是成功經驗照搬照套，結果只能導致失敗，這已被無數事實所証明。新的實踐需要新的理論出現，實踐中出現的新問題需要新的理論來回答。《講話》正是在中國共產黨不斷實踐探索的基礎上對黨的建設理論的逐步總結、丰富和發展，最終達到認識的飛躍，實現理論創新和實踐探索的辯証統一。
對理論創新的認識和把握，既不能割裂其理論淵源，更不能脫離具體的實踐探索，否則就會成為無源之水，無本之木。理論創新的過程本質上也是實踐探索的過程，實踐探索是理論創新的立足點、動力源泉和檢驗標准。江澤民同志在“七一”講話中指出：“社會實踐是不斷發展的，我們的思想認識也應不斷前進，應勇于和善于根據實踐的要求進行創新。要堅持實踐是檢驗真理的唯一標准，在黨的基本理論指導下，一切從實際出發，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”自中國共產黨誕生以來，實際生活發生了劇烈而深刻的變動，時代、社會實踐和科學技朮有了前人難以想象的變化和發展。多年來，以江澤民同志為核心的黨中央第三代領導集體帶領全黨在重視總結實踐經驗的同時，不斷探索新的實踐，從而丰富和發展了馬克思主義的理論。世紀之交，江澤民同志在廣東高州視察講話中第一次提出“三個代表”的重要思想，隨后，江澤民同志又在中央思想政治工作會議上的講話中提出了“四個如何認識”等戰略性理論課題，無不凝聚著江澤民同志在新世紀新形勢下對現實實踐探索和理論創新的深入思考，《講話》正是這些深入思考的全面總結，是實踐探索和理論創新辨証統一的光輝典范。
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來源：《光明日報》 2002年1月25日
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（責任編輯：臧文麗）
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