作者：裴智勇　来源：《人民日报》2003年1月28日

　　裴智勇

　　对很多老百姓甚至一部分知识分子来说，人格权法是个陌生的概念。

　　陌生是因为历史和传统的影响。在当代中国知识分子中，读过《民法通则》的比读过《论语》、《孟子》的少得多，所以大多数人的观念多停留在泛道德主义的传统上。在传统观念中，人者，仁也。人是在人际关系中获得意义的。人格是什么？是“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”；是“舍生取义，杀身成仁”；是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……人格是个道德概念。在对国家，对社会，对他人的义务中，“人格”获得了定义。在这里人存在的的意义是集体的，人格的取向是义务。

　　在新中国第一部民法典草案里，人格不再被简单理解为义务，人格和权利紧紧相连。在人格权法里，我们看到的是一项项具体的权利：姓名权、肖像权、隐私权、信用权……法律在这里不是高高在上的宣言，不是豪迈的政治纲领，它随着具体权利走进了普通人的生活。权利在这里跟柴米油盐、衣食住行、生老病死紧紧连在一起。其实，权利的内核就是利益。权利具体化，意味着权利所表征的利益被确立下来，受到了足够的尊重。

　　同时，人格不再是遥遥不可及的道德理想，人格权是伸手可触摸到的、硬梆梆的。譬如，随着人格权法的出台，隐私将不再是虚无缥缈的东西，在法律面前，人的内心宁静将如同你眼前的桌子板凳一样实在，受到一体保护。同时，因为具体，人格权有了可诉性。须知，法律的权利倘若不能付诸诉讼，就等于“无焰的火，不亮的光”。在人格权法的治理下，如果有人散布你的隐私，你犯不着道德讨伐，完全可以依据民法的条款去法庭起诉。如果一个地方的“土办法”、“土规定”，限制了公民的人格权利，公民完全可以依法主张无效。因为民法作为国家基本法律，效力高于其他非基本法律。

　　尤其值得强调的是，可触摸的人格权利不是集体的权利。在大多数情境下，它属于个人所有。与公权力相对，它是私权。私权的存在，使公民有可能在私人和社会领域排斥国家权力的非法干预。人格权与民法典规定的其他权利一道，将带给公民广阔的私人空间和自由。在这里，“风能进，雨能进，国王不能进”。1986年我国通过的民法通则曾被称为公民权利宣言书。可以预期，一部更加完备的保护公民的人格利益的民法典，将带给我们更大的空间、更多的自由。

　　纵观权利演进的历史，民法典草案无疑是时代前进的标尺，人格权法是我们在权利时代迈进的一个里程碑。

　　《人民日报》(2003年01月08日第十四版)