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中国第一大银佛(上)
《北国纪事》第七期
  2004年10月25日11:15 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
大召寺的释迦牟尼银佛,是全国最大的银佛
大召寺的释迦牟尼银佛,是全国最大的银佛
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  呼和浩特市是一座有着400多年历史的塞外名城。人们也把它称作召城。召,是蒙古语,译成汉语就是寺庙。而事实上,呼和浩特是先有召,后有城。在这其中,最负盛名的当属大召了。在呼和浩特大召内现在供奉着一座全国最大的银佛。那么,我们今天的青城故事就从这尊银佛开始。

  位于呼和浩特玉泉区的大召是呼和浩特市内最古老的建筑,已经有400多年的历史,今天依然香火旺盛,也成为呼和浩特市著名的旅游景点。

  在这里最让人们神往的,就是大召寺内供奉的释迦牟尼银佛像。

  大召寺喇嘛:我们大召寺的释迦牟尼银佛,是全国最大的银佛,用三千多斤纯银制,佛像高三米。

  因为这尊全国最大的银佛,所以,人们又把大召寺又称为银佛寺。对于游客们来讲,可以从中了解古代工匠的精湛技艺,藏传佛教信仰的威严以及建造这尊佛像施主的财力。 

  但是在乔吉教授的眼中,这尊佛像所传递的历史信息还远不止这些,作为我国著名的蒙古文献历史学家,他关注这座银佛,关注着这座城市的历史,足足有三十年了

  乔吉 国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员:佛像的风格是梵式风格,梵就是上面一个林字底下一个凡字,古代印度的意思,印度风格的佛像。佛像有两种风格,一个是汉式风格,一个是梵式风格。

  这尊银佛见证了藏传佛教进入蒙古地区的历史,也证明了呼和浩特市在中国北方历史中的重要地位。

  跟随乔吉教授,我们似乎又回到建造这尊银佛的施主阿勒坦汗所生活的历史岁月。

  公元1368年,朱元璋的军队攻占了元朝的首都大都城,元朝朝廷被赶到了内蒙古草原。后来,达延汗在夫人满都海斯琴的协助下,重新统一了各占一方的蒙古诸部,恢复了短暂的、没有内部战乱的年代。达延汗把整个蒙古地区分为六万户管理,阿勒坦汗就是达延汗的嫡孙,汉文史书上也叫俺答汗。

  乔吉 国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员:俺答汗是土默特部的人,土默特部属于六万户人的右翼三万户人,一共六万户人,右翼三万户,左翼三万户。右翼三万户主要力量是土默特部。俺答汗是土难得默特部的人,逐渐发展的土默特部就开始壮大起来。

  阿勒坦汗从十五岁就率兵打仗,先后征战,多次进攻他北部的兀良罕部落,最后征服了兀良罕。随着征战的节节胜利,阿勒坦汗的实力逐渐扩大,实际上了控制了蒙古的右翼三万户,这时候阿勒坦汗的实力已经超过当时北元可汗控制的左翼三万户,因此,凭借着他的势力跟当时的蒙古可汗图门札萨克图求封一个汗号。

  乔吉:当时我们(北元)有正统的汗位,能不能让我当副汗或者是当蒙古大汗的主要助手,这个角度怎么样,他自己提出来这个要求,蒙古大汗也就默认了这个请求。北元蒙古西部区就从这时候开始俺答汗有了汗号。

  明朝建立以后,和历代的中原王朝一样,在蒙古草原和中原边界上重修长城,关起了城门。阿勒坦汗从二十七岁开始就和明朝提出,通商互市做买卖的要求,但阿勒坦汗的要求始终得不到满足。因此,阿勒坦汗开始率蒙古铁骑跨越长城逼迫明廷接受互市,甚至有时到北京附近围困过皇城,通过近四十年的征战。1571年,由战争走向了和平 ,阿勒坦汗和明朝实现了通商互市,实现了史书所称德隆庆议和。

  因为有了和平年代的到来,阿勒坦汗也有了建造固定宫殿的条件,《阿勒坦汗传》等很多蒙汉文史书上都记载着阿勒坦汗建造呼和浩特市的记载。

  乔吉:呼和浩特建城的过程,蒙文《俺答汗传》里有很清楚的记载,根据这个记载,公水午年,土默特首领商讨模仿失去的大都,失去的大都就是元代的大都,大都就是现在的 北京,模仿它那个宫殿,哈剌兀纳山的阳面,黄河的中心上。

  乔吉教授认为史书上记载的呼和浩特,并不是现在的呼和浩特市所在的位置。那呼和浩特当初建在哪里呢?

  乔吉:我个人看法,呼和浩特的起源在美岱召这个地方,因为这个蒙古俺答汗的文献记载,这个记载它的地理位置,跟美岱召的地理位置是非常相似的。

  现在位于包头市萨拉旗境内的美岱召所在的位置紧挨着大青山,乔吉教授认为哈剌兀纳山就是美岱召后面的大尖山。从史书记载来看,黄河曾经改道过一百多次,美岱召前面曾经五里的地方就是黄河的古河床,这和当时的史书记载吻合。而现在的呼和浩特市附近从来没有发现过黄河古河床的遗迹。

  乔吉:俺答汗大概是1575年在这个地方建立一个城和寺,城是先建出来的,就是这个城,里头这个寺庙这是后盖的。城先建起来以后,后盖的寺。1575年俺答汗给明朝皇帝写信时说提到我建立城寺,城和寺意思就是,这个城寺吧,我现在认为,毫无疑问,这个城就是这个城,这个寺就是这里面的庙,所以我总是认为呼和浩特最早建的就是这个,呼和浩特就是这个。

  阿勒坦汗确实是功成名就,从土默特部落的首领发展成为与当时蒙古的三大部落:塔塔尔、察哈尔、额鲁特一样有汗号的可汗,统领蒙古右翼三万户,使土默特部落成为了当时蒙古诸部的政治中心。但是让我百思不得其解的是,在他通过几十年的战争换来的和平繁荣的年代之后,为什么放弃祖先成吉思汗信奉的长生天,废除萨满教,在蒙古地区引进藏传佛教格鲁派,皈依佛门信奉藏传佛教了呢?

  萨满教是北方游牧民族共同信奉的原始的宗教,它没有严密的组织结构,从萨满教的信仰来说,天下的一切事物都有生灵,是崇拜大自然,崇尚上天的宗教,蒙古人世世代代爱护大自然,注重生态除了游牧民族的特性之外,主要还是信奉萨满教所赋予的敬重大自然的原因所在。

  当时阿勒坦汗的土默特部逐渐壮大,阿勒坦汗的势力已经发展到了青海地区,阿勒坦汗在青海地区接触到了藏传佛教,那时在西藏地区实行的是政教合一政权,西藏的宗教领袖们掌握着政治大权,忽必烈时期藏传佛教第一次传入蒙古地区,忽必烈等元朝的皇帝们都披上了转轮王的外衣,实行政教合一的政策。阿勒坦汗也模仿元朝皇帝决定实行政教合一,把自己神圣化,抬高在蒙古地区的地位,扩大他的影响。

  乔吉:三世达赖喇嘛,当时是格鲁派教的最高领袖了。当时从西藏来说,格鲁派在西藏的宗教里头,格鲁派这个教派还不是非常占优势的一个教派,还有葛玛派,它们俩的矛盾很大,甚至葛玛派对他们的压制很厉害,这种情况下,索南嘉措三世达赖喇嘛为了挽救格鲁派,他另找了个出路,他和蒙古接触。

  这样1577年阿勒坦汗从呼和浩特出发前往遥远的青海,1578年阴历5月15日,在青海湖畔的恰不恰庙,会见当时西藏格鲁派的三世达赖喇嘛索南嘉措,会见的时候阿勒坦汗以元朝时期会见外国使臣的仪式迎接了达赖喇嘛,两个人还互赠了称号。

  乔吉:三世达赖是很巧妙地把元代的历史,忽必烈和八思巴两个人的历史,和达赖喇嘛和俺答汗的历史,把这两个人用转世理论,因为佛教格鲁派讲转世,把这个说是俺答汗,你是忽必烈的转世,所以给你起了转轮王的称号。我呢,三世达赖喇嘛说我是八思巴喇嘛,当时八思巴喇嘛忽必烈给他的称号是很长的,他一说八思巴喇嘛,阿勒坦汗根据他的名字给他起的达赖喇嘛,互赠称号。

  从此,阿勒坦汗赠给藏传佛教格鲁派领袖的称号达赖喇嘛就一直沿用至今。这次会晤中阿勒坦汗把萨满教的圣物翁根在达赖喇嘛面前烧毁,表示对皈依佛教的诚信。阿勒坦汗命令全部蒙古人放弃萨满教信奉喇嘛教,在这次十万人汇集的聚会上,阿勒坦汗的叔侄鄂尔多斯部落的呼图克台、彻辰、洪台吉,作了后来史学家们称其为蒙古高原第一个和平宣言的演讲。

  乔吉:按他的话来说,血海变成乳海,就是讨厌战争,一切东西再不能见血了,意思就象乳海就是蒙古人的奶食一样洁白的东西,什么东西以后都净白。

  这次会见揭开了藏传佛教第二次进入蒙古地区的序幕。藏传佛教格鲁派也找到了强有力的施主,为以后的发展打下了基础。阿勒坦汗还给三世达赖喇嘛许愿,回到蒙古草原后建寺庙、造佛像,这样我们现在呼和浩特的第一个寺庙大召在公元1579年开始动工建造,阿勒坦汗从尼泊尔请来工匠用三千斤纯银铸造了释迦牟尼银佛。

  大召建成以后三世达赖喇嘛亲自从西藏来给大召开光,大召成为当时蒙古地区地位最高的寺庙。蒙古各地的信徒们都来大召寺朝拜,这里成了蒙古地区的宗教中心。

  三世达赖喇嘛回西藏的时候,把他的随从锡力图召留下,掌管蒙古地区的佛教事务,却没有按藏传佛教的转世理论给大召确认活佛,从此大召就成为蒙古地区唯一一个没有活佛的藏传佛教大寺庙。

  乔吉:按这个佛教传统来说,这个庙再不需要什么活佛了,因为达赖喇嘛已经坐过床在这个地方,后来四世达赖喇嘛坐床以前在去大召以后,也坐在三世达赖喇嘛这个座位上,所以从格鲁派这个角度来说,达赖喇嘛已经在那个地方坐过床了,和蒙古地方的佛教已经有关系了,不需要再活佛转世了。如果活佛转世,在达赖喇嘛这个系统里转,达赖喇嘛不在我们这儿,不在蒙古,他在西藏。

  大召建成的时候,阿勒坦汗已经是古稀老人不问政务,他把政务交给夫人三娘子处理,自己一心修佛,建大召寺的同时,三娘子按照阿勒坦汗的意愿,在大召寺的旁边建了一座蒙文名字叫哈斯呼和浩特的城市。1581年明朝赐名为归化城,归化城就是现在呼和浩特市的玉泉区,万历九年,公元1581年归化城建成不久阿勒坦汗逝世。三娘子从青海邀请三世达赖喇嘛,按着藏传佛教格鲁派的教规火化阿勒坦汗的遗体,提取舍利子供放在舍利塔内。

  根据民间传说中美岱召后面的这座塔就是阿勒坦汗的舍利塔。美岱召内至今还保存着当年阿勒坦汗家族的后人们拜佛的壁画。

  乔吉:这是三娘子,这是毫无疑问的,为什么呢?当时佛教传入蒙古以后,三娘子到青海湖和俺答汗一起,也就是1578以前,俺答汗和三娘子一起到青海湖拜见三世达赖喇嘛,当时三世达赖喇嘛给俺答汗起转轮王这个号以后,给三娘子也起了号,说三娘子是渡母菩萨,这个形象上看吧,从她手里拿的这个熬日布和这个花,来看这是个菩萨形象的画。还有带胡须这个人,好多学者说这是俺答汗,但这绝对不是俺答汗,俺答汗、三娘子两个人差四十多岁,三娘子,我们在历史上也知道嫁给俺答汗,又嫁给俺答汗的儿子、孙子,配四代,四代顺义王,顺义王是汉族(明朝)给的称号,从年龄、画像上的风度,这个是第三代顺义王彻力克,彻力克他俩的年龄是差不多,因为如果说他是第二代顺义王的话,就是皇台吉,皇台吉比三娘子还大三十多岁。

  从这壁画中我们能够看出,当时土默特部落的实际掌权者三娘子,已经被藏传佛教神化,阿勒坦汗推行的政教合一的政权,极大推动了藏传佛教在蒙古地区的传播,而且提高了土默特部的政治权力。自17世纪中叶开始归属清朝以前,土默特部不仅成为蒙古诸部的政治中心,也成了蒙古地区佛教的中心和传播的发源地。

  三世达赖喇嘛给阿勒坦汗办完葬事以后,再也没有回到西藏地区,而是在蒙古地区传播藏传佛教格鲁派的教义,最后圆寂在蒙古草原。达赖喇嘛去世的时候预言,他的转世灵童会从呼和浩特以东的地方降生。

  三世达赖喇嘛所预言的转世灵童所降生的,呼和浩特以东的地方会是哪里?将来的四世达赖喇嘛和呼和浩特、和蒙古人又有什么渊源呢?而呼和浩特市的大召的这尊释迦牟尼银佛又见证了一段什么样的历史呢?敬请关注下一周的《北国纪事》栏目,银佛下集。

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大召寺喇嘛
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乔吉 国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员
乔吉 国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员
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大召寺
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来源:内蒙古卫视 (责任编辑:苏瑞)
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