2003年06月05日09:43


熊十力:中华文化的守护者和阐扬人
张卓

  近读张光成著《中国现代哲学的创生原点——熊十力体用思想研究》一书,深感该书有新意,也很有价值。

  二十世纪初叶的中国,有一批杰出的思想家,是中华文化的守护者和阐扬人,熊十力就是其中的代表。他以对中国哲学的新理解、以对中国文化真精神的发掘而使中国文化获得新生命,以东方哲学之精华而对应、会通西学东渐的文化趋势,以对中国文化的创造性阐发而保卫中国文化精神。在二十世纪初叶中西文化流汇过程中,熊十力有着不可磨灭的贡献。

  作者指出,熊十力以一个辛亥革命战士的勇气大破大立、正本清源,对中国秦汉以后的学术史进行深入分析与研究,阐发了自己独特的见解。他一方面指出秦汉专制制度以后的儒家为“奴儒”、“小儒”,是他们致中国文化千年于不振;另一方面,他以极大的理论穿透力直指最古的中华原典《易经》,指出《易》是中华文化的发源地,盛赞刚健有为、自强不息的易学是中华文化的原本精神。熊十力在《易》的基础上给予古老的体用范畴以改造,揭示出体发为用,怒然涌起,成为浩浩宇宙大流,废旧出新,故故不留,新新突起,宇宙根本的精神是向上的、向前的,昂扬健进的。在世界近代史中,中国显然是弱者。一个国家作为弱者最容易出现的问题,就是卑薄固有,就是民族自尊心和自信心的挫败。而熊十力哲学直溯民族文化大原,阐扬易学所体现的刚健精神,以强本而吸纳西学,正是直面对于此一时代大问题并作出明确的回答。

  该书是把熊十力当成哲学家、思想家来研究的,而不是把他作为一个专治某经的学者、或旧学术中的某一家——如新儒家来研究。

  港台的学者以及部分内地学者,把熊十力看作新儒家,认为熊十力的思想是继道统、延学脉。但该书作者认为,这是违背了熊十力的为学初衷的。用熊十力自己的话说,他是欲“导人群以正见”、“为究人生诸大问题”而为学;以当时学人的评价说,他是“平章华梵,低仰中西”自创思想体系的思想家。熊十力思维的力度,在直彻中国文化的本原,在对中、西、佛、儒的分析中,自立旌帜。因此,虽尊孔子,但他却视《论语》为“随机酬答”,以“大易”——即《易经》为“哲学洪宗”。虽云归儒,但对秦汉以后之小儒、奴儒则大加鞭笞。他无情地揭露了封建主义对中国文化的扭曲和奴化。他要去除几千年中国学术史上的层层积尘。在一扫这千年阴霾之后,他要唤醒的——就是大易的刚健无畏、健行不已的精神与气魄。他要挖掘出的——就是中国民族原生期的无穷生命力。因此,熊十力的思想体系,的确是以《易》为宗旨,以《易》的“不易”与“变易”的体用关系为构架的。在此基础上,他“亦佛亦儒,非儒非儒”;即以东方文化“对治西学”,同时又吸纳其积极的成分于自己的体系中。所以,他的哲学原创以及他的体系,被公认为深邃、广博和圆融。

  作者强调,熊十力之为思想家、哲学家,还表现于他的哲学创造不仅是中国传统哲学的继承,而更表现于这是一种中国哲学的转捩。这一转捩,首先在于熊十力不再是在“子学”、“经学”的圈子里阐发观点,而是在现代哲学语言的平台上阐发宏大、深邃的东方思想。作者认为,这已经不单是旧学的继承,而更是将东方哲学纳入了世界哲学的维度中来考量,是中国古代哲学在世界化潮流中的洗礼。

  对熊十力思想体系的阐发和对他哲学家品格的强调,是该书的重要特点。作者的这一视角,在熊十力研究中是比较少的,是应该肯定其特有价值的。

  《中国现代哲学的创生原点》

  张光成  著

  上海文艺出版社

  稿件来源:光明日报 

(责任编辑:绿茶)

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