人民网>>书画(旧)>>特别策划 2004年04月22日10:00

 

阅读旅游精彩人生两张入门票

策划:文松辉 编辑:燕帅

中国古人崇尚读万卷书,行万里路。读书是间接地了解人生,行走可以直接了解人生。而陆游老师的经验是:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。从这个层面上看,一个人大可不必真要读万卷书,但万里路却非放步走不可。所谓智者乐山,仁者乐水;游山游水,苦乐人生。行走途中实在是认识人生最方便的地方。

旅行路上,乐趣无穷。云淡水暖处,或许遇上些奇情异事,或许感悟出点拈花妙语,更是人生中难得的宝贵财富。其实人生不就是一次长途旅行吗?旅途中的经历最终决定了个人生命的精彩程度。我们来到人世间,行走于生命的长河中,各自经历着不同的风景,只有在历经各种风雨之后,才能真正体悟生命中的美好。毛主席的一句诗说得好:东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好!那还等什么?朋友们,“五一”马上到了,收拾好你的行囊,带上你喜欢的书,向着梦想的地方出发吧!(文/孤松)

一路寻欢 艳遇山水
 

世界文化和自然遗产——丽江古城

我国滇西北,有座玉龙山,山下有座丽江城。丽江城位于云南省西北部丽江县境内,海拔2400米,面积3.8平方公里,是一个以纳西族为主的有悠久历史的古老城镇。1986年12月,丽江经国务院批准,公布为第二批国家历史文化名城。1997年12月丽江古城作为世界文化遗产项目,被联合国教科文组织正式列入《世界遗产名录》。

丽江古城概览     旅游计划    古城游记

 
 

太阳城——拉萨

西藏地处雪域高原,天空深蓝,浮云洁白,周围荒凉的山峰致使阳光显得格外的灿烂,为此拉萨有太阳城之誉称。拉萨的中心是八廓街,八廓街的中心是大昭寺。庙金碧辉煌的布达拉宫是拉萨乃至西藏的象征,山下等身长拜的藏民,他们的一生都在信仰中漫步,衬托出布达拉宫威严高贵。

布达拉宫、大昭寺概览   拉萨旅游计划   壁画和雕塑艺术

 
 

 
心在廊桥上颤动

如今的中国公路四通八达,可是一进入泰顺境内就蜿蜒曲折起来。浙江省南部的山峰一座连着一座,到了泰顺,山峰就像搞区域联盟,开起会来了,179座千米高峰聚会,泰顺想不成为“世外桃源”都不行啊!只是苦了那些号称万水千山只等闲的“驴”们,当他们“裸奔”得气喘吁吁、身心俱疲时,才明白“世外”的准确含义。

泗溪古镇无疑是这个“世外桃源”里最精彩的村落。周围的山林孕育了四条溪流,全跑这儿来了,这样的汇聚是奇异的,上帝的宠爱很让人怀疑他的公平。

 
 

 
大理古城的时尚昼夜

这是一座老城,残破的城墙已被修复得满面春风了。进了城门就是商业街。街上有很多白族女子,是职业导游,将老外老内们都导到这儿来,让他们乖乖地掏钱买土特产。她们头上戴着寓意如此丰富的花帽子。外地人都很亲切地叫她们金花。

街道是石铺的,它们还是土路时,走在上面的曾有唐时南诏王、宋时大理国官吏、……他们都是金花的祖先,创造了一方文明。出大理古城西门,有崇圣寺三塔,是大理古老文明的象征。

 

 

 
滇北山野的艳遇

七年前到云南迪庆藏族自治州所在地中甸县,还没人叫它香格里拉,尽管如此,我依然陶醉于它的美色。印象深刻的有杜鹃醉鱼的碧塔海、钙华地貌的白水石。滇北之行最意外的收获就是拍摄到了藏女裸浴的镜头,拍摄过程的戏剧性会让我记到天荒地老。

对我来说,这次拍摄活动是一种非常独特的人生体验。从泉边藏民悠然吸烟,泉中藏女涤洗凝脂的相安无邪中,从她们对我的出现始觉惊讶终成友善的宽容和理解中,我领略到了藏族传统习俗的一个侧面,也感受到藏族人民淳朴善良的品格。

 

 

 
妖冶的西双版纳

在空中看西双版纳,望见的是澜沧江的柔情万千、橡胶林的莽莽苍苍、傣家竹楼的星星点点,眼底的绿令人晕眩。这是一个美丽的地方,像一首魂牵梦绕的歌。

在西双版纳蔚蓝的天空下,有一种服饰非常耀眼,那就是和尚穿的黄袈裟。同样是佛教信仰,傣族人信仰得轻松惬意,没有太多的清规戒律,不必和自己极好的胃口过不去,爱吃啥吃啥;也不必远离红尘,到重重山野里与青灯古佛为伴,到头来还错将漂亮的女人当做老虎。

 
 

 
问禅五台山,别在乎答案

在五台山鳞次栉比的寺庙中,规模最大、历史最悠久的要算是显通寺了。而通常人们说去五台山,指的是到五峰环抱的腹地台怀镇。这里寺庙林立,诵经声相闻,在佛教徒心中,这里是文殊菩萨显灵说法的主要场所,拜了台怀各寺庙的佛就可以告慰灵魂了。

到五台山的人,无论是烧香拜佛,还是旅游休闲,通常是不登那五座顶如平台(五台山因此得名)的嵯峨山峰的。且不说有三座山峰海拔均在3000米左右,路途崎岖,就是台顶那诡谲难测的气候变化也让你不知该带皮衣、雨伞还是干脆背上四季的行囊。通常人们说去五台山,指的是到五峰环抱的腹地台怀镇。

 
 

 
休闲武夷

整天陷于尘嚣之中的成年人心中几乎都有一条澄澈清凉的溪流。倘若你在武夷山享受过筏泛清溪的种种韵味,那么流淌在你心间的溪流就该是“溪边列岩岫,倒影浸寒绿”的九曲溪了。

九曲溪发源于三保山密林,经星村镇流入武夷山风景区,约9.5公里。武夷山属丹霞地貌,在数千万年的地质演变、风雨雕琢等内外力作用下,形成了山耸千层,峰峦如削、如劈的自然风貌,这些神态各异的群峰倒映于九曲溪中,其万千风情只有亲历其境的人才能品味得出来。

 
阅读旅游书
 

山水文心——与大师同游》

马力新著《山水文心》是对中国现代风景散文的一次赏阅,是对文学经典进行视角独异的含咀和体悟后即兴的批点。游情所向,又超越寻常的地理意义而使作品原初的内蕴获得个性化的解读,断非多加添设的文字附赘。

 
 

《一路寻欢》

《一路寻欢》承载着一位游侠“艳遇”的经历。对于超级旅行家,“艳遇”就是旅程中不期而至的发现。于是触摸尼泊尔烫了手;惊羡奇石间阳刚与阴柔;古香古色里廊桥在颤动;……一切都被作者精妙地搜集,真情地表白。

 
 

《一生的旅游计划》

《一生的旅游计划》是一本图文并茂地介绍我国世界文化和自然遗产的书。文中选编了与旅游地相关的旅游文选、旅游文史、旅游地理等内容,为读者提供了旅途中所必须的旅游信息,并配有大量图片。

 

 

智者乐山,仁者乐水——与大师同游

 

书生意气
                      ——曹聚仁的《鹅湖之会》

曹聚仁下笔述旧游,与普通文章路径不同,绘景之美向叙史之功让步,只潜心在那里翻检着一堆学术气颇浓的旧账,恰显出记游手法的多端。他是用不加偏倚的眼光去回视八百年前的那场哲学论辩,这正同他写历史小品的态度一致。

这篇《鹅湖之会》流荡的文史之气,断非寻常的风月笔墨所易取代,曹先生治学的优长也恰能表现在这里。

 
 


颂美的音籁
                   ——徐志摩的《泰山日出》

沈从文称徐志摩“成就的华丽局面,在国内还没有相似的另一人”。现代风景散文里面,情感的奔放,想像的奇幻,词彩的华灿,惟徐志摩一篇《泰山日出》可说。

《泰山日出》是诗化的。目光触着发烫的字句,恍若浸入一个彩虹般的梦。

 
 

 
闲适的游述
                      ——林语堂的《春日游杭记》

游记本无一定章轨格套。林语堂所持“可以形容世故,可以札记琐屑”的小品文作法,恰宜在此篇《春日游杭记》里见出“野老散游,即景行乐”的光景。他是用了闲谈或称娓语的笔调来述游,毫无执碍的坐谈中渐显着个人幽逸的风趣和评论世情的态度。所谓“不妨夹入遐想及常谈琐碎”,是他的记游文章的独异处。林氏以詹詹之言入文,几欲将眼前名堂并为杀风景之举了。清游的意趣,真让它减损多半。“所记类皆笔谈漫录野老谈天之属”,与模山范水之中国正宗游记,同有意义也。林氏这等轻松放谈式的笔墨,在古今风景散文中,实不常见。

 
 

 
另眼看山水
                      ——丰子恺的《桂林的山》

桂林风物,素来为文人倾心,丰氏做出一篇《桂林的山》来,说是他的旅程的画录,大概也是合适的。

丰子恺说“桂林的奇特的山,给广西人一种奇特的性格,勇往直前,百折不挠,而且短刀直入,率直痛快”;甚或广西“政治办得好”,“产武人,多军人”,也因那些拔地而起的奇山的影响,倒像是隐机锋于家常语中,不落迹象,又很近乎幽默。

 
 

 
庐岳清话
                      ——胡适的《庐山游记》

胡适的新风格的游记出来,便务去古典的习气,而表现着白话散文明了、平易的作风,也把他“不摹仿古人”的文学改良的口号落实到创作上。在这篇《庐山游记》中,一座千古的匡庐给他写来,不去循着古人登览寄慨的旧格,指陈故史,也不深藏什么典据,只是随记着山行的零札,似无用心而游山之乐却久含在字句里。

书院和佛寺,为庐山文化的两大宗,也正是胡先生在文章中最用力的地方。笔笔皆从浅处写来,把中国书院的源流和禅家的大略说得简要明白。

 
 

 
淡写禅家意
                      ——张恨水的《敦煌游记》

此篇《敦煌游记》,虽是游述,更带着娓语的味道。临着敦煌的盛大气象,性缓,落在文字上,调子也是平畅的。说佛谈画,兼顾旧史上的一点轶事,散淡的心绪不是浮在字面,而应该是从气骨里透出的。看他笔寄禅家意的从容样子,足令我们入胜。

数十年过去,敦煌的情形时下也还一样。不见水和树——至多在山壁前立着一些白杨。平展的戈壁,高远的天穹,似在看一幅明澈、干净、简约、苍雄的画。

 
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