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[乱翻古人笔记之十八]女人的小脚 
听风堂主
  2003年10月22日13:13 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
   [听风堂主] 于 2003-10-22 10:28:49上贴 
  
  李渔在其《闲情偶寄》之《手足》篇中说:“造物生人之足,欲其行也。”人的脚,生来就是用于走脚的。为了使其充分履行好职责,造物者将人足造得十分“科学”:足根肥厚,以便承受全身之重;足趾灵活,以便“抓”住地面防止滑倒;足弓柔软,充满弹性,以利控制走路速度。 
   
  女人的脚也是脚,生来也是用于走路的。偏偏泱泱中华上国,在女人的脚上做了篇千年臭文章,活生生把一双健康天足,缠裹得只剩“三寸”的畸形,还美其名为“金莲”。 
   
  缠足始于何时,似乎没有定论。有说始于五代的,有说始于唐太宗的,有说始于宋的,甚至还有说始于妲己的,据说均无过硬的依据。元代陶宗仪《南村辍耕录》“缠足”条载:《道山新闻》云,李后主宫嫔窅娘,纤声善舞,以帛绕足,令纤小屈上作新月状,由是人皆效之。其中的“以帛绕足”,讲得最是明白了。这一缠,就缠到了民国,缠到了平常百姓家。即使在今天,民间偶尔还见得到老太太的一双小脚。一层层的又臭又长的缠脚布打开后,那是一双没有血色、苍白的,没有足弓、脚底扁平的,脚背隆起、弯成坟丘的,五趾紧靠、指甲软软的病脚。 
   
  小脚的流行,肯定与男人的变态审美观念有关。在对待缠足问题上,李渔还不算是一个十分糊涂的人,知道“足”是用来“行”的,知道“因脚小而难行,动必扶墙靠壁,此累之在己都也”,对一“因其脚小之至,寸步难移,每行必须人抱”的“抱小姐”,不以为然,认为这种女人与雕塑没有什么两样。但是,他也说:“(小脚)瘦欲无形,越着越生怜惜,此用之在日者也。柔若无骨,愈亲愈耐抚摩,此用之在夜者也。”“与之同榻者,抚及金莲,令人不忍释手,觉倚翠红之乐,未有过于此者。”不知一双令人恶心的臭脚丫,有什么好摸的。 
   
  小脚的流行,更与人们的生产生活方式有关。 
   
  由于生理上的天然差别,在农业社会,男女生产上的分工,基本上就是所谓的“男耕女织”。洪迈《容斋随笔》卷七《女子夜绩》篇,辑录了汉朝、战国时各一件有关女子纺织的事情。其辑《汉·食货志》云:“冬,民既入,妇人相从夜绩,女工一月得四十五日。”洪迈解释说,半夜当得半日,一月三十日就是四十五日了,而夜绩之所以要“相从”,为的是“省费燎火,同巧拙而合习俗”。其辑《战国策》苏代的一段话说,“江上之贫女,与富人女会绩而无烛”,富女大约是嫌贫女分享了自己的烛光,“欲去之”,贫女说:“妾以无烛故,当先至扫室布席,何爱余明之照四壁者?幸以赐妾。”从中可以看出,织对女人来说,是需要夜以继日的。这样的情境,在1960年代,还能见到一丝痕迹。那时不少农家还保存着纺车、土制织布机。棉花从田里摘下来后,送到镇子上扎成皮棉,再搓成一根根筷子长短、大拇指粗细的棉条,用纺车纺成细线,上织机织成布,最后又送到镇上染好颜色。搓棉条、纺线、织布,都是女人的活,家里女性老人在白天干,在生产队出工的年轻女人,收工后在夜晚点上灯了干。据说,这样织出来的布,比机器生产的“洋布”牢实,耐穿耐用。当然,女人所谓的“织”,并不仅仅是织布,还有“针线”。张籍《吴楚歌词》云:“庭前春鸟啄林鸣,红夹罗襦缝未成,今朝社日停针线,起向朱樱树下行。”女人的针线活,必须到社日才能停下来。过去的平常人家,一家人的衣裳、鞋袜,都是女人亲自动手做的,任务也不可谓不繁重。纺织、针线,主要都是用手来干的,脚最多也就是做点辅助工作。 
   
  男女在生活上的分工,基本就是“男主外女主内”了。做饭、洗衣倒在其次,因为在农业生产中人是最关键的生产力,所以女人承担着生产人的任务,一个女人一生生育十个孩子十分常见。怀孕十个月,坐月子一个月,哺乳一两年,以一个女子六十年寿命计,除去其出嫁前的十八年,成年后的四十二年时间,怕有一多半时间用于生养孩子了。五十岁的女人生孩子,在今天会觉得不可思议,把时光倒回去几十年,那是再正常不过的事。生活范围局限于灶台、洗衣盆、产床的女人,脚相对于手、子房来说,仍然只是起着辅助性的作用。 
   
  这种生产、生活上的分工,使女人的脚不如男人的脚来得重要,才有可能缠裹了,无端变成另一种性器,满足恶浊男人的变态淫欲。 
   
  有趣的是,在天足与小脚之间,女人还有过一种脚,叫“解放脚”。也就是已经开始缠裹的天足,因了政府的强制命令,把缠脚布抛开了的。这对女人的脚来说,可真是一次大解放。现今六七十的妇女,有人的脚还是“解放脚”呢。 
 

(责任编辑:孤松)
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