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人性的善良与丑陋——也说木子美
沣镐遗老
  2003年11月25日09:52 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
  [沣镐遗老] 于 2003-11-24 11:07:01上贴 



木子美眼下可真的出名了,连香港卫视台的铁咀窦文涛也为她做了整整半个小时的节目。怎么评价木子美的行为是个很复杂的事,事实上行为比木子美还要乖异的大有人在,木子美所以引起如此的轩然大波,不在于她的行为而在于她的咀,就在于她不但做了而且说了。不管是过去的中国还是现在的中国,许多事是只能做不能说的,比如你在家是贤妻良夫而在外喜欢群交,比如你白天是白领夜间是娼妓,比如在大庭广众之间你是正人君子而在背后你是流氓无赖等等,等等。当然,社会发展到今天你也可以说,只要你不畏人言。显然这一点连木子美也做不到,卫视台想采访她她就避而不见,这一点她连蘧美凤也比不上,你看人家面对主持人,面对上千上万的观众,娓娓道来,赢得了多少人的同情。 
人是有多面性的动物,有时美,有时恶;有时是天使,有时是魔鬼。能够始终以一面示人者,除了个人修养足以使人性的一面被抑制外(这一点非常重要,它正是一些人成贤成圣或成妖成魔的关键),就是因为人们的偏颇或其隐藏之深使人对其另一面视而不见或无法看清。我读过几行文字,仿佛是墨索里尼的孙女说的,说墨索里尼在家中是一个非常慈祥的祖父,经常爬在地上给孙子们当马骑;蒋介石是共产党的大敌,近年来常见到这样的描写。六十年代末西沙之战中国海军南下增援。在此之前为避免冲突都是绕道台湾以东,毛泽东此是却指示海军直接走台湾海峡南下。当台湾海军报告蒋介石时,他只说了一句:西沙战事紧哪。默许中共海军直接南下。这只是政治人物的例子,再说个中国文人的例子。别以为中国历代的知识分子读了几本孔孟的书就都是正人君子,明代靖难之后,尚书铁玄因不肯降成祖被处死,妻女被卖为娼妓。铁尚书可是个大大忠臣,即便是畏惧权势没人为她们赎身,也该独善自身吧,但嫖其妻女的人偏偏很多,大约正因为她们是铁玄的家眷才格外引人垂涎,读书人的礼义廉耻由此可见。到了现代,由于社会的进步,只要不违法,许多的事人们不但可以去做,有的人也乐于去说,比如木子美,但又牵出另外的问题,一是别人的隐私,二是诲淫于教之嫌。但如那个王磊,你即然做了,难道还怕别人说出来不行?大约正因为你是名人,木子美才和你做,做了也才会说,假如她面对的是一个引车卖浆者流,她可能不屑去做,即便做了她也不屑去说,这也算名人效应吧。至于后者,那己经是没有办法的事了,从五、六十年代的禁”金瓶梅”,七十年代禁”少女日记”,到现在禁网上黄源,屡屡失败,甚至越禁越火,实在是值得当政者深思的事。 
历代的中国,包括现在的中国,习惯于用道德观念来限制或衡量人们的行为,这即是中华文明得以延续千年不断的原因,也是短短一百多年中国就大大落伍于世界其他民族的祸根。再说说男女关系这个话题,有趣得很,男女交往比较自由的时代往往是国家繁荣昌盛的时代。有这么一句话叫”臭唐烂汉”,就是讲这两个朝代的男女关系多么的不合礼教。汉代一个公主多次改嫁,平阳公主甚至嫁给了马夫卫青;而唐代之乱就是今天的人看来也难以想象,高宗李治娶了父亲的小老婆,玄宗李隆基甚至让己经结了婚的儿媳妇离婚再与之结婚-----这便是大名鼎鼎的杨玉环杨贵妃。而就是这两个男女关系乱七八糟的朝代就是我们今天言必称昌盛并引以为傲的时代。究其原因,大约与人性的解放与个性的张扬分不开吧。时代发展到了今天,中国传统的道德观念到底还有多大市场?除了男女观系,另一个大题目便是廉政,道德的约束力更显得力不从心。借鉴发达国家的经验,这两个问题更应该用法律去调整。不管你言谈举止善良也好,丑陋也好,法律明令禁止的谁也不能逾越,而法无禁忌的则被视为允许。你说这法律还不健全,那你去健全好了,全国那么多法学家是干什么的!目前的中国正在再三的强调以法治国,这也许就是木子美做了敢说而且又引起这样大的一场所风波的原因。 
当然,法律不是万能的,有些事还是要用约定成俗的道德来约束的。但是,在社会飞速发展的今天,道德的观念也是变化的。有些今天看来不道德的事,也许明天就是道德的,或者不能说是不道德的。还是男女关系这个题目,宋以后程朱理学占统治地位,妇女地位一落千丈,”饿死事小,失节事大”,女子一旦出嫁便只能”嫁鸡随鸡嫁狗随狗”,除非丈夫不要你而被”出”,想离婚是万万不能的;而如果死了丈夫,想再嫁那是极不道德的,也是很少能嫁成的。而在今天,一部婚姻法改了又改,女人们结婚离婚,离婚结婚,除了文明尚未披被的地方,又有谁还说这是不道德的呢。看来即便是道德上的事,也可以用法律来体现。大家都认可的上升为法律,大家都不认可的法律可以禁止,谁也不能肯定的、或是有人反对有人认可的法律也不妨睁一只眼闭一只眼的看着。以此而论,木子美也还是有她自己行为与言论的自由的;当然别人也有说长道短首肯与不屑的自由的。 
 

(责任编辑:孤松)
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