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[书山一叶]八十九棒:精明与坚忍
——重读《上帝选择了犹太人》
[麻栗坡杨文军] 于 2004-01-26  上贴 
  2004年02月04日15:02 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭


    能如此精准地把握一个民族的发展脉络,并能如此亦庄亦谐地阐述对一个文明的看法的人也就只有托马斯·卡希尔了。卡希尔是一个宽容的作家。他的写作使各种文明具象化,为我们准确的理解这种文明提供了可能。一切文明都应该得到尊重,要尊重就应该对话,而理解是对话的基础。 
  卡希尔在《上帝选择了犹太人:一个游牧民族如何改变了世界》中阐述了自己对犹太文明的看法,他以宗教史学为经线,以比较宗教学为纬线,织就了一张大网,又以哲学、文化学为网坠,以神学为纲,把这张大网拦在历史长河上,滤过悠悠岁月 ,终于捕捉到了犹太人,并使自己的结论浮出水面:犹太人是西方的始祖,《圣经》是西方文明的奠基石。历史一再雄辩地证明,事实的确是这样。 
  与许多伟大的作品一样,《圣经》最初并不是文字作品,而是口耳相传的。从亚伯拉罕在迦南漫游,到以色列人在摩西率领下从埃及解救出来,再到约书亚把以色列人迁居至迦南,这些都是口头作品,众所周知,它们第一次得到整理和编辑是在大卫成为国王期间或以后。 
  在《约书亚记》和《士师记》里,以色列人取得的胜利都归功于以色列人对雅赫维的忠诚,而他们遭遇的失败则不可避免地归咎于有些人把自己出卖给了“邻人的他神”。与其说是上帝选择了犹太人,毋宁说是犹太人建构并坚守了居住着上帝的精神家园。为了说明这一点,《上帝选择了犹太人》不得不从苏美尔宗教仪式——神的交媾写起,苏美尔人的情欲亢奋,其目的是为了实现与超凡脱俗的真实存在物、与终极存在物、与恒定不变存在物充满快感的结合。苏美尔人有那么多的神,这就注定了他们与神的结合不会维持太久。而从亚伯拉罕的漫游到摩西的走出埃及,其发展轨迹在于从个人(亚伯拉罕的归宿)走向群体(以色列人的归宿),从人们带在身边祈求好运的保护神、家族神,向“众神之神”——雅赫维,而上帝的神通之大是尘世的人们无法想象的。这两次行程加在一起,便使人类对过去和未来具有了一种崭新的认识:过去融于现实之中,而未来是完全无法知晓的。尽管我们可以预测,但未来往往不完全等于预测。 
犹太人是精明的,精明一方面表现在他们的经营上,另一方面,表现在他们知其不可为而为上,例如他们大胆地预测那些并不完全等同于预测的未来。亚伯拉罕、摩西、约书亚,他们无一不精通预言艺术。预言使以色列人成为第一个认识到“新”的价值的民族,他们渴盼着令人惊奇事物的出现,他们一举推翻了所有其他古代民族的世界观。犹太人是坚忍的,犹太文明曾长期受到客居地主体文明的强烈冲击,但他们坚忍地存活着。任何文明都需要土地。犹太文明的发展主题就是回归故土,这也成为以色列模式取得成功的精神支柱。可能坚忍本身就是一种精明,只有精明的人才懂得坚忍。一个游牧民族懂得了这一点,然后改变了世界。 

《上帝选择了犹太人:一个游牧民族如何改变了世界( The Gifts of The Jews)》 [美] 托马斯·卡希尔 ( Thomas Cahill )著 徐芳夫 译  世界知识出版社 2001年9月第1版 定价:18.00元 ISBN 7-5012-1585-5 

云南省麻栗坡县一中 杨文军 邮编:663600 电话:08766865489  

(责任编辑:孤松)
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