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[书山一叶]九十棒:学科的再交叉与凌驾 
——读《哲学与人文地理学》 
[麻栗坡杨文军] 于 2004-01-27 上贴
  2004年02月04日15:04 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭

众所周知,哲学因其高度抽象性、概括性等特征而能够指导具体的科学研究,具体科学研究的成果,包括自然科学的和社会科学的成果,又成为哲学的佐证。哲学学科与其他学科进行交叉,这一演绎的过程,类似于一个方法论问题,而实际上,这不是一个方法论问题,而是一个方法论的应用问题,是方法论与其他学科的再交叉,只不过哲学通过这种再交叉而重新凌驾于这一演绎过程之上了,也就是说,这是一种在追问中形成的再交叉,也正因为此,这一过程也同时进行了对人文地理学支论的源溯。 
把哲学与人文地理学进行再交叉研究,即研究人文地理学的哲学,将大大提高人文地理学研究的理论水平。《哲学与人文地理学》一书中所谓的人文地理学的哲学,即是指人文地理学主题的倾向,是在特定空间和地方的关联域内对当代人文地理学中的水平相互关系进行系统研究。 
约翰斯顿把影响当代英美人文地理学发展的哲学思潮归纳为实证主义、人本主义和结构主义三种,而人文地理学包括经济地理学、社会地理学、政治地理学和历史地理学四个主要的类别,作者把三种哲学思潮与四种主要的人文地理学进行了再交叉研究。约氏之思想博大精深,笔者仅在稍熟悉的历史地理学领域窥得一斑。 
历史地理学家“不是关注历史时代的经济或社会或政治地理,就是关注整个历史时期的地理变化,或者两方面都关注”,因此,这种研究至少会不自觉地受到人本主义思潮和结构主义思潮的影响。 
在人本主义思潮的支配下,“很多这种历史地理学的基本推动力一直是理念论的”,“研究者们通过识别各种个人和群体的理论基础来努力重现他们的行动”,例如,塞缪尔斯通过识别毛泽东的“向自然界开战”的理论基础来努力重现围湖造田、毁林而耕等等景观。景观是由人们根据他们想象的与自然的关系,根据他们的社会角色以及他们对他人与自然间联系的解释,来创造和解释的。因此,洛温塔尔认为,景观特征有创造一种对“悠久而光荣的过去”的共同记忆的作用,而这种共同记忆无疑就是地上的历史。我国明代王士性所著的《广志绎》就闪耀着人本主义的光辉,堪称东方16世纪的人文地理奇书。 
另一种对历史地理学产生重大影响的思潮是结构主义思潮,结构主义为历史地理学家提供了一种解释过去模式的实在论方法,这种方法特别适合于从地理学角度考察某些重大变化,例如资本主义制度取代封建主义制度,因为变化的景观被认为是反映了生产方式的辨证关系,而生产方式又处于持续的变化中,从而使历史地理学所研究的景观本身表现出制度轨迹。 
尽管人本主义哲学、结构主义哲学都不可能成为人文地理研究中普遍适用的模式或方法,因为人文地理学的研究离不开人类的活动,而人类社会和人类活动远比自然界复杂,个性远远多于共性,但开展人文地理学与哲学的再交叉研究,通过再交叉实现凌驾,通过凌驾指导交叉,必将大大提高人文地理学的理论水平,从而开创人文地理学研究的崭新局面。 

《哲学与人文地理学》 [英] R.J.约翰斯顿 著 蔡运龙、江涛 译 
 商务印书馆出版 2000年6月第一版 2001年11月北京第2次印刷  
定价:13.00元 ISBN 7-100-02945-7 

云南省麻栗坡县一中 杨文军 
 

(责任编辑:孤松)
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