强国文史大讲堂第1期

著名专栏作家十年砍柴谈张居正与万历新政

2010年05月28日19:41  来源:人民网强国论坛

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著名专栏作家、评论人十年砍柴做客强国论坛照片
著名专栏作家、评论人十年砍柴做客强国论坛照片
  编者按:5月28日15:30,著名专栏作家、评论人十年砍柴做客强国论坛,以从张居正看中国古代改革家的宿命为题与网友进行在线交流。

  【全文】 【视频】 【图文】 【预告】

  ● 主题宣讲部分:

  ■ 张居正是悲剧的政治家

  【十年砍柴】:张居正是一个改革家,这没有任何怀疑,是一个伟大的改革家。但作为一个改革家,他的下场是很悲惨的。他的悲剧有两点:一个是他个人家庭的悲剧,他死了以后他的家族被清算,家里有好多人被饿死,一个姓邱的酷吏把他们家关起来,不给粮食,一些人饿死了。还有一个悲剧是政治家来说,作为一个士大夫来说,作为一个首辅来说,他死了,以后他的改革路线中断了,也就是人亡政息。所以说张居正这个悲剧,但是我们在法律的眼光看远一点,这种悲剧或者这种宿命不仅仅是张居正身上一个人所有的,其实中国古代,可以说是从战国后期一直到张居正去世,甚至到清代,在中国的封建时代,几乎所有的有作为的改革家,都是悲剧下场。[详细]

  ■ 张居正首辅的权利空前绝后

  【十年砍柴】:张居正等改革家的困境,他的宿命,证明儒家的道德教化来建立一种理想国,是不可能的。因为人性是自私的,趋利避害是人之天性。你让每个人都像海瑞那样,时时刻刻地恪守儒家的教化道德,是不可能的。儒家要建立尧舜三代执政,他就教化,这是太难了,靠这种教化,不靠制度是非常难的。李贽,也可以说是张居正同时代的人,万历时代的思想家,他讲了一个,现在的人是“阳为道学,阴为富贵”。 [详细]

  ■ 让广大人民群众真正行使监督权,才能避免张居正改革那样的悲剧

  【十年砍柴】:我们分析张居正以及王安石、商鞅,这些中国古代政治家的宿命、悲剧,我们第一要有同情和理解的态度,他们在那个环境下,还做这么大的事儿是非常不容易。今天我们看万历首辅张居正也好,或者是再读明史也好,我觉得我们应该有这样的认识,我们不是说要求张居正多么能干,为什么张居正要腐化,为什么不能做道德官,应该要搞监督,让广大人民群众真正行使监督权,这样才能避免张居正改革那样的悲剧。[详细]


  ● 网友问答部分:

  ■ 没有从权力结构上进行根本的改革 改革家必然是人亡政息

  [一天一地一广仔]:请问砍柴,有没有仔细研究过这些古代改革家的出身,这对他日后的成长和改革倾向有多大影响? 

  【十年砍柴】:从战国末期到张居正时代,改革家基本上是出身贫寒,受过良好教育的精英,为什么会这样呢?这样的人有改革的冲动,那些旧的利益团体的人当然也有亲信,但要他们革自己的命是相当的困难。我们就说商鞅是一个没落贵族的后代,在早一点的管仲也是一个没落贵族的后代,王安石、张居正都是靠科举出身的贫民子弟,那么他们的改革目的多数是富国强兵,其改革的动机多半是报恩,这个报恩就是报知遇之恩,同时也实现自己的人生抱负。所以,他们改革首先会拿旧的利益团体开刀。因此,当他依靠的最高权力不存在时,或失去最高权力的支持时下场一定很惨。[详细]

  ■ 王阳明的心学对后世推崇的经世致用影响很大

  [铜铎]:嘉宾认为王阳明的心学与张居正改革有无关联,是什么样的关系? 

  【十年砍柴】:王阳明是中国近600年来最伟大的思想家,同时他不仅仅是一届书生,他还是一个军事家、政治家。他平定了宁王之乱,可以说中国读书人所憧憬的三不朽立德、立功、立言他都做到了,他不仅仅是张居正也是曾国藩、左宗棠等人的楷模。他的学说对后世推崇的经世致用影响很大,也就是说读书读的再好,要做点事儿,否则就白读,从张居正的改革可以看到这样一种理念。 [详细]

  ■ 对前人做道德评价要把他放在特定的历史背景下去考量

  [卖报的小行家]:钱穆评价张居正为权臣而非大臣 ,认为张居正改革的合法性先天不足,依靠皇太后和冯保个人势力推行而非制度,不知道嘉宾如何理解?

  【十年砍柴】:这个问题我刚才在演讲视频里也谈到了,钱穆是一个对中国道德和传统文化很尊重的大学者。作为后代的一个学者对前人做道德评价是很容易的,而且也可以做这种道德评价,因为刚才我说了张居正他首先是一个读书人,读书人在口头上信奉的一定是那些诚信、忠孝等儒家的道德,但事实上要干一番事业,往往要用法家那样权术,充莽着肮脏的东西。张居正他如果不依靠太后和冯保,他连进行改革的可能性都没有,那么合法性就是无源之水,无本之木。这就是张居正的悲哀,要用程序上的不公正、不道德、不光明去实现一个看上去伟大而光辉的目标。[详细]

著名专栏作家、评论人十年砍柴为强国论坛题词

(责任编辑:黄玉琦)
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