人民网>>强国社区>>嘉宾访谈>>强国论坛

马克思主义中国化
  2006年06月30日18:26 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
 
原中共中央党史研究室副主任石仲泉、中央文献研究室第五编研部副主任曹应旺做客人民网强国论坛

  编者按 2006年6月30日下午15:30,原中共中央党史研究室副主任石仲泉、中央文献研究室第五编研部副主任曹应旺做客强国论坛,以马克思主义中国化与建党85周年为主题与网友在线交流。   

  访谈全文

我们国家发生了翻天覆地的变化,最重要的原因就是坚持了马克思主义中国化

  【曹应旺】:各位网友好!很高兴再一次同大家对话。

  【石仲泉】:网友们好。我这是第二次和网友见面了。今天是我们建党85周年的纪念日,人民大会堂在开大会,胡锦涛总书记要做重要的讲话。在今天这个时候,到人民网来,我想和大家谈一个问题,就是“马克思主义中国化”的问题。25年来,我们国家取得了很大的成就,发生了翻天覆地的变化,为什么会有这么巨大的变化呢?我想原因是多方面的。归结到一点,最重要的就是我们党坚持了马克思主义中国化。85年来,一部共产党的历史,可以说就是马克思主义中国化的历史。我们党在这85个春秋里,不断探索马克思主义中国化的道路,实现马克思主义中国化的历史性飞跃,先后探索出来两条有中国特色的道路,创立了三个对党的指导思想的重要理论,所以这部中国党历史,可以简单的概括为,如果用数字化的方式来表述的话,那就是3、2、2、3。什么意思呢?就是说我们党85年来经历了3个历史时期,实现了2次历史性飞跃,探索出了2条中国特色的道路,创立了作为党的指导思想的3大理论成果,这就是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。所以我们党的85年历史,是一部生生不息、不断创新马克思主义中国化长青的历史。十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央又在不断地与时俱进,作出了许多重要的决策,提出一个又一个重要思想观点,不断地推进马克思主义中国化的实现,也在不断地推进马克思主义中国化的理论。所以今天来,我就想围绕这个问题和网友们交换意见。下面我希望网友们提出一些问题,我们就这些问题共同交换意见。

  [OZO]:毛泽东对马克思主义中国化的伟大贡献?

  【曹应旺】:毛泽东是马克思主义的中国化的开创者、奠基者。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个理论成果,是邓小平理论直接的思想渊源。 毛泽东在延安写的《实践论》、《矛盾论》以及《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》等著作,系统地论述了实践与理论、矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的关系,是反对教条主义、经验主义的思想武器,为马克思主义中国化奠定了哲学基础。毛泽东哲学思想是邓小平提出解放思想、实事求是,江泽民提出与时俱进、胡锦涛提出求真务实的哲学渊源。 毛泽东在延安领导的学习运动和整风运动,极大地推动了马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的历史进程,提高了中国共产党理论水平和领导能力,为党锻造了一大批德才兼备的中、高级干部。邓小平、陈云等都在此中深受教益。 新民主主义理论是毛泽东将马克思主义普遍真理与中国革命的具体实践相结合的典范是夺取中国革命胜利的思想武器。 建国后,以《论十大关系》为代表,毛泽东提出独立自主的走中国自己的社会主义建设道路。毛泽东为代表的中国共产党人是这条道路的探索者。虽在探索中有诸多失误,但开始摆脱苏联模式的影响。

习惯上不把“马克思主义”看作“西化”的内容

  [余乐]:嘉宾,马克思主义也是来自西方的,为什么我们说“西化”的时候一般都不提马克思主义?

  【石仲泉】:这个问题要从历史上说起。在“五四”的时候,是中国冲击过去的旧的思想观念阶段。许多西方的新的思潮不断地闯到中国,但是那个时候比较多的人把资本主义国家新的思潮,作为西方化来看待。马克思主义也是来自西方,但是一些先进的中国人包括先进的中国知识分子,接触马克思主义往往是通过俄罗斯、日本、列宁主义,不是直接的从德国的马克思主义原著来接受的。也有一些原著到中国来,但是更多的是俄罗斯的散发的马克思主义,或者有一些日本留学生经过翻译马克思主义著作,接触日本的渠道过来的。那个时候对马克思主义的认识,我们一般把它和资本主义的思想模式区别开来,西方化当时就认为是西方资本主义国家的思潮,没有把马克思主义看作西方化的或者“西化”的内容,这样长期延续下来了。以后,“西化”就不包括马克思主义,尽管马克思主义也是源于西方,源于德国,这是一个历史延续下来的很重要的习惯用法。因此我们现在不便于更改这样一个说法。我们讲“西化”具体的内涵就是西方的资本主义思想,但也包括先进文化遗产的内容。西方化要作具体的分析,不是所有的西方化的思想都是不可取的。比如市场经济,它是西方化的资本主义国家的重要思想,但是剖析之后,进行分解,它也不完全属于资本主义,因此对西方化不要采取片面的态度,要做具体的分析。有两面性:有积极的,也有消极的;有可取的,也有需要摒弃的。我想应该采取科学的、辩证的态度对待西方化的思潮。

  [云谷子]:科学发展观是不是马克思主义中国化的新成果?

  【曹应旺】:回答是肯定的。 以人为本、全面协调可持续的科学发展观,是新世纪新阶段中国社会主义现代化建设的历史背景下形成的,完善社会主义市场经济体制、全面建设小康社会、抗击非典斗争、加强和改善宏观调控,是其产生的内在的和直接的原因。对国际社会发展实践经验教训的吸取,对世界发展潮流总体趋势的把握,是其产生的外部原因。从思想渊源上看,科学发展观植根于中华文化传统的沃土之上,借鉴了西方思想家关于发展的理论有益成果,是对马克思主义、毛泽东思想,特别是对邓小平理论和“三个代表”重要思想关于发展的思想的继承和创新。科学发展观阐明了为什么发展、怎样发展的重大问题,赋予马克思主义关于发展的理论以新的时代内涵和实践要求,深化了我们党对中国特色社会主义的发展道路、发展战略、发展布局、发展动力、发展目的的认识。

  [鬼谷卧龙]:马克思主义中国化,俄罗斯化,资本主义化,极端宗教主义化,那还是马列主义吗?

  【石仲泉】:有位网友提出问题,马克思主义中国化、俄罗化、资本主义化、极端棕钙主义化,那还是马列主义吗?我想这个问题要作具体的分析。马克思主义中国化是一个开放的。马克思主义中国化原生形态是马克思、恩格斯的学说,要不断的随着社会历史的发展,随着科学技术的进步,随着各个国家革命运动的发展要不断地向前发展。而且在不同的国家,要根据不同国家的具体情况,运用马克思主义基本原理,要把马克思主义基本原理与各个国家的实际情况相结合,因此这就出现了在不同国家会有马克思主义“化”的问题,中国共产党员要把马克思主义基本理论和中国的实际情况相结合,用马克思主义基本立场、观点观察和解决中国的革命以及建设、改革的问题。因此马克思主义就要慢慢的变成马克思主义中国化的思想理论。因为它的基本立场、观点、方法是马克思、恩格斯的学说,所以把它和中国实际相结合,仍然是一个马克思主义开放的思想中一个重要的组成部分,还是属于马克思主义。不能说马克思主义与中国实际情况相结合,这个理论就不是马克思主义。我过去讲过,马克思有一个传脉的内容,有个性的内容,有普通性的内容。共性的内容、普遍性的内容是一脉相承的。个性的因素要和各个国家的实际情况相结合,不断的变更。所以马克思主义中国化,也就是把原来原生形态的东西,中国共产党和中国实际情况相结合,变成具有中国的很多形式,赋予中国很多内容的东西,这样既有马克思主义共性的内容,又有马克思主义中国化特殊的形态。因此它虽然是马克思主义的内容,但是还是这个脉络的组成部分,同样马克思主义俄罗斯化以后,比如列宁主义,我想仅仅是马克思主义俄罗斯化,当然它也是马克思主义传脉中的一个分支,也是它的一个组成部分。 马克思主义资本主义化是说不通的,资本主义制度不属于马克思主义理论本身的内容,它属于马克思主义理论批判地对象。极端宗教主义化更是与马克思主义基本理论风马牛不相及,因此资本主义化、极端宗教主义化不属于马克思主义。列宁主义是马克思主义,中国化了的马克思主义,毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”这都属于马克思主义的传脉。

学习外国是为了中国;学习历史是为了今天

  [红楼梦醒]:我的建议是,把马克思思想中的根本因素提取出来,与中国传统的孔子儒学进行思想融合,方是正道!

  【曹应旺】:这位网友的建议有部分合理性。马克思主义中国化离不开中国传统。它的载体是中国字、中国话、中国文化。它所表现的是马克思主义的普遍真理与中国的具体实际相结合而产生的中国作风、中国气派、中国精神。经过消化、吸收、创新而形成的本土化的马克思主义才是鲜活的而非僵化的理论。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都非常重视中国文化传统。“实事求是”,就是马克思主义哲学本土化过程中运用中国文化表现出来的。胡锦涛同志在2003年7月1日讲话中阐述以人为本这个“本”时说:“说到底就是人民群众的支持和拥护。‘乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。’人心向背,是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。”今年4月,胡锦涛同志访美在耶鲁大学演讲中指出:“科学发展的理念,是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的,也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。”他介绍了注重以民为本,尊重人的尊严和价值;注重自强不息,不断革故鼎新;注重社会和谐,强调团结互助;注重亲仁善邻,讲究和睦相处等优秀文化传统。可以说,科学发展观是植根于中华文化传统之上对马克思主义发展观的创新。西方学者汤因比忧虑工业革命以来大地母亲的满身创伤而对中国发出的期待,也是建立在从世界范围认识中国五千年历史及其文化传统的基础之上的。 需要明确的是,中华文化传统中有民主性精华,也有封建性糟粕,我们还是应该像毛泽东所说的取其精华,弃其糟粕。中国传统中的孔子儒学虽具有最重要的影响,但仍然是百家中的一家。《老子》、《孙子兵法》等等都有非常好的精华。我们应该兼收并蓄、博采众长。 还需要明确,学习外国是为了中国;学习历史是为了今天。

  [不说假话办不成大事]:请教嘉宾石仲泉和曹应旺才老师:有人说打土豪分田地是马克思主义中国化的初级阶段,白猫黑猫论是马克思主义中国化的高级阶段,科学发展观是马克思主义中国化的最高境界。您们认为对吗?

  【石仲泉】:有网友说打土豪分天地是马克思主义中国化的初级阶段,白猫黑猫论是马克思主义中国化的高级阶段,科学发展观是马克思主义中国化的最高境界。我想这种说法太简单化了,不科学,不准确。中国共产党人在闹革命的时候,打土豪、分田地这是符合当时革命的需要,不这样,就不可能进行土地革命战争。在取得革命胜利以后,在建国初期,我们也进行了土地改革,这也是满足了当时广大农民对土地的需要。这些决策都是马克思主义中国化的重要决策。这是中国共产党人在把马克思主义一些基本理论与中国实际相结合所采取的一些重要的步骤。但这些重要的决策,这些重要步骤不能简单地把它说为马克思主义中国化的初级阶段。马克思主义中国化也可以分一些阶段,但是我们想这些阶段要在更大的范围,在更高的层次来讲阶段性问题。一些具体的政策问题还不好简单的说什么初级阶段、高级阶段。这样的理解容易发生很多歧义,不是说这些政策本身有什么问题,而是这样一种概括容易发生歧义,引起一些误会和争论。同样的道理,“白猫黑猫论”这是一种通俗的表达,这是小平同志在60年代对于当时的人民公社的这种生产关系不能促进生产力的发展而提出的。当时我们国家处于困难时期,集体劳动不一定能够促进生产力的发展,大轰大嗡的做法不一定能够调动广大农民的积极性,因此主张在那个时候可以搞生产责任制,也可以采取包产到户等多种形式。因此他一个简单的比喻,就是说“白猫黑猫,只要逮住耗子就是好猫”,只要促进生产的发展,什么样的方式都可以使用。以后这个思想,小平同志认为是对这种措施的通俗表达,这个思想能够调动广大农民的积极性,采取什么样的生产方式,只要生产力发展了都是可以的。所以他也认为这个思想没有什么错。 这种概括都是形象说法,不好简单地说这是一个高级阶段。同样科学发展观我想也不好说是最高境界。为什么?因为马克思主义中国化这样一个理论还需要继续发展,不是科学发展观到头就不再发展了。到目前来说,是马克思主义中国化的理论一个很重要的创新,但说最高境界,我想这种说法是不准确的。

  [民族荣辱观]:无聊啊,还是搞创新吧。

  【曹应旺】:树立社会主义荣辱观并不是与马克思主义中国化毫无关系的问题。 以胡锦涛为总书记的党中央、在十六大以后领导全党全国人民全面建设小康社会的实践中,高举邓小平理论和“三个代表”的重要思想伟大旗帜,审时度势、高瞻远瞩,提出了树立和落实科学发展观、加强党的执政能力建设和先进性建设、构建社会主义和谐社会等重大战略举措,在经济建设、政治建设、社会建设上产生了积极的重大影响。前不久“两会”期间,胡锦涛同志提出树立社会主义荣辱观,这是文化建设上的一项重大战略举措。树立社会主义荣辱观是经济社会发展的必然要求,也是树立和落实科学发展观、加强党的执政能力建设和先进性建设、构建社会主义和谐社会的内在要求。 以人为本是科学发展观的核心,提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观,才能全面提高人的素质,促进人的全面发展。知荣弃耻,扬荣抑耻,明荣辱之分、才能凝聚人心、激发活力,形成与社会主义市场经济相适应的道德体系,共同推进全面建设小康社会的历史进程。领导干部树立社会主义荣辱观,是提高执政能力、更好履行职责的需要。知荣辱方能创和谐。一个人没有了羞耻感、知耻感、耻辱感,什么不要脸的事都可以做出来。一个社会没有了是非界限、善恶界限、美丑界限,就无法实现和谐。树立社会主义荣辱观,才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

马克思主义中国化这个命题本身说明了真理的相对性

  [西方牛]:石老师,你觉得马克思主义中国化会不会影响中国人的创新能力? 汉朝董仲舒罢百家,独尊儒术就阻碍了历史的发展,你是否担心马克思主义中国化也会起这样一个影响?你怎么看待马克思主义中国化与双百方针(百家争鸣,百花齐放)的关系.

  【石仲泉】:这是一种误解。马克思主义中国化本身就是一个不断发展的理论。马克思主义中国化和马克思主义本身一样都是要与时俱进的,都是要不断地向前发展的。它不是固定不变的思想观点。它本身就是一个创新的东西。比如我们这几代领导人。创立了毛泽东思想理论、邓小平理论、“三个代表”重要思想,现在还不断地向前发展马克思主义的理论。所以我想马克思主义中国化同马克思主义理论一样是一个开放的思想理论观点。不断地进行创新。如果把它凝固了,就不是马克思主义,和马克思主义思想观点是相背离的,所以它不会阻碍中国的创立能力。 我们把它作为党的指导思想,就是说我们党要坚持这样一个马克思主义基本理论与中国的实际,与当代世界的发展和时代发展的特点相结合,来找出怎么样发展中国,创新中国的一些新的观点,从而作出正确的决策,推动中国不断地向前发展,去实现我们的奋斗目标。这是从指导思想方面来说的。 马克思主义思想观点一些基本点来说,作为学术问题都是可以讨论的,不说就不允许讨论,不允许讨论就没有发展了。所以基本观点也说是允许讨论的,大家可以从不同的方面提出问题进行证明,大家进行切磋,这是完全可以的。马克思主义正是通过不断的证明,通过和其他的思想观点冲撞过程中向前发展的,中国化也是这样。所以“双百”方针恰恰是发展马克思主义、创新马克思主义、实施马克思主义中国化这个思想理论不断向前发展的重要的推动力量。所以我想把马克思主义中国化作为我们党的指导思想,同“双百”方针不矛盾,恰恰是相辅相成的。

  [啤酒花生]:请问马克思主义中国化和原有的马克思主义有什么联系和区别?

  【石仲泉】:马克思主义有一个原生的形态,马克思主义原生形态就是马克思、恩格斯的学说。马克思、恩格斯学说,我们当时把这一部分学说简称为马克思主义。但是马克思主义本身来说,它不承认这样一个马克思主义观点,因为后面有一些人对他们观点有一些误解。我们矫正过来之后,我们把马克思、恩格斯的本来学说叫马克思主义。我们在它的积极意义上讲这个问题。马克思主义原生形态也包括两部分内容,是可以分解的。一部分是属于立场、观点、方法属于基本理论部分,这是属于为后来的马克思主义者所不断吸取的内容,这是马克思主义理论的共性内容。另外一部分马克思主义学说里面反映了当时他们所在的德国、所处的那个时代、他们所在的西方一些问题的认识,或者他们对当时历史内容的一些东西,是属于个性的内容或者特殊性的内容。马克思、恩格斯学说和狭隘的马克思主义分解为两部分,一个是共性的,一个是个性的。一个是普遍性的,一个是特殊性的。共性的部分为后来的马克思主义不断地继承,特殊性的部分为后来的马克思主义者不断地加以改造,把它用新的个性的东西和原有的共性内容结合起来构成一种新的符合某个国家的具体情况,符合那个时代的一些具体要求新的学说理论。这就成了马克思主义传播的新的形态。从我们中国共产党观点来说,比如列宁主义就是马克思主义俄罗斯化,这就是马克思主义在新的时代的特殊形态。比如毛泽东思想,同样我们把马克思主义原生形态,还有包括列宁主义一些重要的思想形态这些属于共性的东西吸收进来,同时与中国的具体实际情况、中国社会和中国革命具体的要求结合起来,这就形成一个毛泽东思想,这么一个符合中国实际的,也是吸收了马克思主义基本理论观点的新的东西。这就是马克思主义中国化的第一个理论形态,就是毛泽东思想。 所以它既有马克思主义共性的东西,同时又有中国革命的特殊内容。这是一个新的形态,丰富了马克思主义。所以它有联系,就是一脉相承,它有区别,就是与马克思、恩格斯的原生形态不一样了,我们中国的很多内容充实进去了,丰富进去了。特别是邓小平理论,因为时代的变化,就毛泽东来说还处于革命战争的时代,所以很多的观点还在革命问题上发展,还没有对马克思主义关于社会主义理论的内容有一个完整、系统的发展,到了邓小平时代,就不一样了。因为时代变化了,时代的主题由革命与战争变成了和平与发展。时候变化了,因此对发展社会主义理论的认识发生了巨大的变化。所以邓小平的理论是对马克思主义科学社会理论的一个巨大的创新,他讲的社会主义的一些基本问题的看法,立场、观点、方法是马克思主义原生态具体要求之外一些具体的理论都有很大的发展,比如社会主义市场经济的理论、关于社会主义本质的理论等等都大大的发展了马克思主义关于科学社会主义的基本观点。所以我曾经讲过,邓小平理论是把马克思主义科学理论由原生形态发展成当代形态是一个新的科学社会主义观,因此这和马克思主义原来的理论或者原始形态有很大的区别。按照十五大来说是马克思主义发展的新阶段,我想这就是他们的联系和区别一个很重要的方面。

  [把弄国粹]:为什么必须“马克思主义中国化”?如果嘉宾说是宪法使然,那确实,却难以肯定马克思主义具有天然正确性的品质,因前苏联、东欧已对马克思主义作出了自己的选择。 何况,包括马克思本人也承认:真理,只是无限(绝对)真理的一个环节,而从来也没宣布其主义拥有真理的唯一性。 据此,中国有什么理由将马克思主义视为真理的此岸,并加以中国化?

  【石仲泉】:为什么必须把马克思主义中国化,这本身说明了,马克思主义不是一个纯粹抽象的东西,它必须要和一个国家的具体情况相结合。前面说了,马克思主义是我们观察问题,或者观察中国和改造中国的一个工具,是一个世界观和方法论的东西。如果不把它和某个国家的具体情况相结合,那就要犯教条主义错误,因此使这个工具能够解决某个国家的具体问题,就要和某个国家的具体情况相结合,就要成为锋利的工具,成为显微镜、望远镜才能有用。我想说它是真理,是相对的。也就是说明真理的相对性问题。如果是绝对真理,那就不需要中国化。我们过去讲马克思主义是放之四海而皆准的真理,要在相对意义上理解,不能绝对化,绝对化非常错误不可,或者教条主义者就是认为马克思主义是一个放之四海而皆准的真理,所以照搬照抄,结果怎么样造成革命挫折。后来在建设时期,同样我们对马克思主义教条化的理解也使我们的建设发生了一些不应有的失误,正因为如此,所以必须把马克思主义和中国的具体情况和时代进步特点和时代进步的潮流结合起来,不能抽象的说它是某个具体观点,那样就是教条化。马克思主义中国化这个命题,说明了它是马克思主义一个真理的相对性问题。 为什么苏联、东欧发生了问题呢?我想一个很重要的问题,就是他们对马克思主义运用的时候,没有能够很好的和本国的实际情况,和世界的发展结合起来,考虑如何建设自己国家的问题。没有走出一条符合自己国家发展的道路。这几个国家的生产力发展没有得到应有的很快的发展,人民生活水平没有得到应有的很快提高。因此,后来这几个国家就发生了很大的变化,这是他们自己的选择。所以我们对马克思主义绝对不要把它作为一种绝对的真理来看待,要把它和本国的实际情况相结合,也就是说把它作为一个相对真理。这样马克思主义就能够不断地向前发展。

[下一页]

(责任编辑:强国论坛)
相关专题
· 强国论坛
精彩推荐:
25年冒死拍摄火山
25年冒死拍摄火山
猪贩拉猪险象环生
猪贩拉猪险象环生
四川凉山发生泥石流
四川凉山发生泥石流
吊车斗车砸进教室
吊车斗车砸进教室


热点新闻榜
...更多
  
人民网搜索  互联网搜索


   

镜像:日本  教育网  科技网
E-mail:info@peopledaily.com.cn 新闻线索:rm@peopledaily.com.cn

人民日报社概况 | 关于人民网 | 招聘英才 | 帮助中心 | 广告服务 | 合作加盟 | 网站声明 | 网站律师 | 联系我们 | ENGLISH 
京ICP证000006号|
网上传播视听节目许可证(0104065)| 京朝工商广字第0394号
人 民 网 版 权 所 有 ,未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
Copyright © 1997-2007 by www.people.com.cn. all rights reserved