我们时代的文化价值的变迁

2007年06月28日21:31  

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北京大学社会学系教授夏学銮、法国巴黎Panos学院院长埃迪特斯茱Edith SIZOO、法国梅耶人类进步基金会负责中国合作联系事务的专家让保罗德拉特尔Jean_Paul Delattre做客强国论坛

  编者按 6月28日16时,北京大学社会学系教授夏学銮、法国巴黎Panos学院院长埃迪特斯茱Edith SIZOO、法国梅耶人类进步基金会负责中国合作联系事务的专家让保罗德拉特尔Jean_Paul Delattre做客强国论坛,以我们时代的文化价值的变迁为题与网友在线交流。

     访谈全文

加强中欧文化的交流可以使我们更有效地走向世界

  【夏学銮】:各位网友大家好,很高兴来到强国论坛和大家一块讨论中欧文化价值变迁的问题,欢迎大家有什么问题踊跃地提出。

  [不是我不爱你]:中国与欧洲在文化上加强交流有何意义?

  【夏学銮】:这个文化是在不同的环境中创造出来的,所以不同的问题在交流碰撞中会产生一些新的思想,新的理念,两种不同的问题进行交流,会促使各自文化的改变,所以呢,中欧两国文化的交流不仅会促进中国文化的发展,我相信对欧洲文化的发展也有积极的推动作用。文化交流很重要的就是说,文化重要的目的就是它能够拓宽我们的文化视野,能够对我们原来的认知架构提出挑战,甚至就是说我们可能在不同的文化中会感受到一种文化震撼,当我们感受到文化震撼以后呢,我们就会对原来习以为常的文化产生反思。这样就会推动文化的变革与进步,在当前全球化的大趋势下,加强中欧文化的交流,可以使我们更有效地走向世界!

  [登泰山而小鲁]:我们这个时代文化的价值是什么?

  【夏学銮】:“我们这个时代文化的价值是什么”,这让我想起十六届六中全会决议所提出的社会主义的核心价值体系的问题,包括马克思主义指导思想,与时俱进的改革开放创新精神,艰苦奋斗自力更生的民主精神和社会主义荣辱观等等,这些都应该是我们这个时代的占主导地位的价值。根据我所进行的一项实证研究,这项研究成果包括在《转型期的中国人》这部著作中,中国人所崇尚的前五位价值是竞争、孝顺、正义、友谊和廉洁。这说明中国人在价值重构中,既重视现代价值,又重视传统价值,竞争、正义和廉洁是现代价值,孝顺和友谊是传统价值。

和平、和谐、和睦是当前中国文化的主流

  [小土过后是多云]:请问嘉宾:您认为现今中国的文化主流是什么?欧洲又是什么?

  【夏学銮】:谢谢这位网友的提问,我认为当前中国文化的主流是和谐发展,和谐文化是和谐发展,关于和谐文化的问题现在已经从中国走向世界。党中央提出构建和谐社会,同时又在国际会议上多次呼吁要构建一个和谐的世界。因此,和平、和谐、和睦是当前中国文化的主流。文化是为经济基础服务的,我们的和谐文化是为建设小康社会这样一个大目标而服务的。欧洲文化现在正处于一个整合的趋势,他们正在建立欧洲议会,这种欧洲一体化的努力与全球化的发展趋势是一致的,是局部地区的全球化。但是,这从一体化并不抹杀欧盟各自国家的文化多样性,这保持文化的自我认同是与地方化发展趋势相一致的。欧洲国家在处理全球化和地方化之间的关系的做法值得我们借鉴。

  [廉彤]:夏教授好,对于当前一些文化复古倾向,您怎么看,是否认为这种倾向有碍中国的现代化?

  【夏学銮】:谢谢这位网友的提问!在我对中国价值重构的研究中,传统价值占居相当重要的地位。在十六大提出的建设社会主义的文化道德体系中也有中华传统文化的内容,一段时间以来,政府和社会重视传统文化的社会教化作用是有理由的。但是,我们也要反对复古倾向,我们所要弘扬的是中华传统优秀文化,而不是封建性的糟粕。正确地利用传统文化价值,不会妨碍中国的现代化,反而会促进中国的现代化。日本现代化的历程就是一个明证,他们充分挖掘、利用了《论语》的文化资本,促进了日本的现代化。我们对中国传统文化的文化资本不是挖掘得过多了,而是还远远不够充分。

  【埃迪特·斯茱】:Bonjour, chers amis Chinois ! Je m'appelle Edith Sizoo. Je suis de nationalité néerlandaise (la Hollande), un tout petit pays en Europe qui produit beaucoup de produits laitiers, des tulipes et l'entreprise PHILIPS que vous connaissez est néerlandaise aussi. Il fait beau ici, un peu de soleil. la vie est belle ! Et chez vous ? J'oublie de vous dire que la Hollande a une population de seulement 15 millions d'ahbitants. Bien plus petit que la Chine !! 大家好!我叫埃迪特·斯茱,我是荷兰人,欧洲的一个非常小的国家。我们国家主要产奶制品、郁金香,飞利浦公司也是我们国家的。我们这儿的天气很好,有一点点阳光,生活非常美好。你们国家呢? 忘了告诉你们,荷兰的人口只有1500万,比起中国来要少的多。

  [三楼楼长]:夏教授,就你几个答问,让我很失望。你根本就不知道什么是文化。你下不出一个文化的定义。

  【夏学銮】:谢谢这位网友的批评,文化是一个相当复杂的概念,没有什么人一句话就能把文化说清楚了。文化分为广义的物质文化和狭义的精神文化两种,广义的物质文化包括人类所创造的一切文明成果,它是与自然相对应的;狭义的精神文化主要是指人们的思想、态度、心理及意识形态等精神范畴。价值是属于狭义的文化的范畴,因为价值和文化一样也是一个大概念,它有不同的学科属性,有经济上的价值,文化价值就是相对于经济上的价值而言的,主要是指对真、善、美与假、恶、丑的价值判断,它是狭义文化的核心或精髓,是人们思想行动的指南。

  [朱义]:“价值重构”,要重构什么价值?否定什么价值?没看明白

  【夏学銮】:价值重构与转型期的社会结构的重构相关联,转型期的结构分为三种状态,原结构态、解构态和重构态,社会结构的解构必然导致价值体系的解构,有解构就必有重构,根据我的研究转型期的中国人在价值重构中表现为五个趋势和六个优先,五个趋势是从传统价值向现代价值转变的趋势、从他人导向向自我导向转变的趋势、从义务导向向利益导向转变的趋势、从集体取向向个人取向转变的趋势和从理想主义向现代主义转变的趋势。六个优先是现代价值优于传统价值、个人价值优于社会价值、感情价值优于认知价值、人文价值优于器具价值、器具价值优于评价价值。

  【让.保罗.德拉特尔】:Bonjour, icic'est Jean-Paul et je suis à Paris, 大家好,我是让.保罗,现在是巴黎。

  [打尽e网]:请谈:文化变迁对社会发展的利弊辩。

  【夏学銮】:在社会学上文化变迁是和社会变迁紧密相关的,它往往是社会变迁的前奏,但也有社会变迁走在文化变迁前面的时候。美国社会学家奥格伯恩在其《社会变迁》这部著作中提出了“文化滞后”论,说明了文化观念的变化往往落后于政治体系和技术体系的变化,这种不同步是我们需要认真研究的。最大限度地发挥先进文化对社会发展的促进作用,最小化滞后文化的不利影响。

  [一天一地一广仔]:请问教授,您和欧洲学者有过接触吗?谈起文化他们的观点有什么不同?

  【夏学銮】:我和欧美一些学者都有过接触,也阅读过古希腊的大思想家的著作,欧洲文化有两个起源,一是古希腊的哲学,一是基督教。总的说来,西方文化更多地带有机械理性的性质,东方文化特别是中国文化就有人文理性的性质,前者主要探讨人和宇宙的关系,更注重真理,后者更着重探讨人际关系,更注重人伦。真是基础,善是目的,美是升华,真善美是一个辩证的统一体。

  [强坛最牛钉子户]:文化价值是什么意思?没闹明白,是不是值多少钱的意思?呵呵。

  【夏学銮】:我刚才说过价值是具有多层次属性的大概念,不同的学科对价值的定义是不一样的,我要在这里强调的就是不能用经济价值来解释文化价值,即文化价值是不能用钱来衡量的。文化价值讲的是对真善美的追求,是仁义道德的体现,中国古人讲以义为本,以利为末,以人为本,以财为末,这就是典型的文化价值观念。

  [王领华]:一个国家的文化观念,也决定了它对文化的态度和政策。嘉宾请回答,是不是这样?中国很容易接受其他文化,但同化力很强,都被同化了。

  【夏学銮】:一个国家特定阶段的文化观念的确决定了它对文化的态度和政策,这种态度和政策反过来又作用于文化观念,这种互动关系有良性的,也有恶性的。当前的确是文化发展的大好时机,因为政府和文化的互动是良性的。中国有五千年的灿烂文化,并且这个文明从来没有中断过,它也很强的同化能力,这既是它的优点,也是它的缺点。其缺点就在于过分的文化自我中心主义,失去了向外来文化学习的机会,同时也就失去了自我改进的动力。

  [网友]:请问贵宾,法国在欧洲,老是落后,与法国文化有什么关系?

  【让.保罗.德拉特尔】:La France est un pays ayant une population relativement petite par rapport à d'autres pays et elle n'a plus d'empire colonial depuis cinquante ans. On peut dire aussi que son développement économique (autour de 2% par an), si on le compare à celui de la Chine (autour de 10%) est faible. D'un autre point de vue, c'est aussi un pays très développé avec,que les Fran?ais ont une beaucoup plus grande ouverture d'esprit que les Américains par exemple et des connaissances sur le monde assez étendues. Si ces qualités étaient encore plus développées à l'école et dans la famille, la France aurait encore plus de chances de se redresser car dans le monde d'aujourd'hui on ne peut rester assis seulement sur les gloires de son passé. 和其他国家相比法国的人口相对较少,同时法国已经结束它的殖民帝国长达50年之久。我们也可以说法国的经济发展(每年2%)速度较弱,如果和中国的经济发展速度相比(10%)。比如一个免费的、高水平的医疗体系,运转良好的火车公司(高速列车)。文化和这些事实之间的关系何在?这些都是和教育、学校以及家庭密切相关的。一个国家的文化首先是这个国家人与人之间的相互理解,以及这个国家同其他国家的相互理解。但是从其他的角度来讲,我们也算是一个发达国家。从另外一个角度讲法国有开放的思想,比美国人要开放得多,比如我们对世界的认识要更宽广。如果这些品质在学校和家庭中能得到进一步的发挥,相信法国会有更多的机会再次在今天的世界树立起来,因为我们不能总是躺在过去的功劳簿上。

  [混元子]:夏教授:我认为“文化”主要是一个民族“习俗”的沉淀和累积,一个民族“生存技能”的归纳总结、一个民族对自然界的认识,请问,对吗?

  【夏学銮】:从社会学的角度来讲,文化是一种生活方式和行为范式,根据社会学家帕森斯,文化的一个重要功能就是叫做范式维持。当然,文化包含着历史遗产、风俗习惯。社会学家萨姆纳认为,社会习俗是通过人类“尝试错误”而形成的,按照法国社会心理学家塔德,它又是通过模仿机制传播的。当然,文化包含着一个民族对自然界的认识,从某种意义上讲,文化产生于人类与自然界关系的思考,中国古人从神道设教到人文设教的过程,反应了文化的起源。

  [余青山2]:嘉宾,我认为,人不仅是物质代谢者,同样是文化(信息、知识)的代谢者。您们认为呢?谢谢。

  【夏学銮】:人不仅是物质消费者,同样是文化消费者,在这个意义上讲,“人是文化的代谢者”是成立的,因为文化要不断地推陈出新,特别是现在知识生产、知识更新的速度很快,所以,在这里有一个选择的问题。人们根据自己的兴趣爱好来参与文化消费,对文化的参与和认同度是各不相同的。

  [混元子]:夏教授:您对中国“道教文化”与西方“基督文明”有什么看法?

  【夏学銮】:中国的道教是根植于中国传统文化的一个教派,是一个重生的教派,对人生意义价值有许多启迪。基督教是西方文化的根源之一,社会学家马克斯.韦伯甚至从新教伦理发现了资本主义精神,发现了资本主义起源,所有宗教都具有社会整合的功能。因此,宗教制度是人类普遍存在的六大制度之一。

  [朱义]:请问教授:仁义仁爱(中国传统文化)为表,弱肉强食(西方现代竞争文化)为本,以此种中洋结合面目出现的特殊“文化”叫什么文化?

  【夏学銮】:感谢这位网友的提问,我觉得对“西方现代竞争文化”的理解的有偏颇,在西方社会在市场领域中占统治地位的价值是竞争,但是,现在这种竞争已经转化为双赢的合作,由过去的“零和冲突”转变为“复动机冲突”,这就是使得当代西方社会的竞争不再像资本的原始积累阶段那样地有血与火的性质。另外,在市民社会领域,占主导地位的价值是正义,对正义的追求必然导致社会福利的发展,这种社会人文性弥补了市场竞争的残酷性。我们需要发展的正是社会福利制度,有了社会福利制度的补充,我们的社会才更加具有人文性,不再只是只有文明没有文化、只有财富没有正义、只有高科技没有人文精神的繁华沙漠。

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