马丽华泛谈西藏文化(3)

中国藏学出版社总编、知名作家马丽华做客强国论坛现场照片

　　【马丽华】：锅庄是流行在藏北藏东一带的牧区的民间集体舞，直译为“圆圈舞”。南部农区叫“果谐”谐是歌的意思，在外人看来大同小异。弦子舞流行在川西和藏东一带，也是群舞，但男子手持乐器，女子舞动水袖。热巴是比较复杂的艺术形式，除了手持铃鼓的舞蹈，男子还要表演许多高难度动作，属于杂技类。跳热巴舞的过去基本以家族为单位，去各地表演谋生，是流浪艺人，像吉卜赛人。现在专业文艺团体也把热巴舞进行改造搬上舞台了。

　　[网友英雄的人民]：嘉宾好，每个民族都有一些禁忌，可不可以介绍一下藏族的禁忌，让我们去藏区旅游时可以注意一下? 

　　【马丽华】：过去藏族人的禁忌比较多，这些年来有很多都不太讲究了，文明礼貌的习惯天下通用，与当地人打招呼可以说“你好”，也可以说“扎西德勒”。但是还有需要特别注意的事项，第一，严格遵守西藏自治区政府所定法规，不得围观天葬，更不能拍照；第二，在宗教场所要按寺庙的规定，注意开放的和不开放的，一般女士不能进密宗殿；佛教寺院按顺时针方向转经，苯教则相反。另外进寺庙前最好不要吃蒜。在牧区旅游，不要往灶火中扔骨头等杂物；第三，传统说法，人的“命灯”男右女左在肩上，所以忌拍肩膀，也不要手摸人家的头发和帽子。另外，拍肖像时要征得对方的同意，最好能把照片寄给他，这样大家都高兴。总之没必要小心翼翼，不懂就问，当地人也乐意介绍，藏族人很少会生气。

　　[网友九加一送红军]：马大姐，西藏地区相对封闭、落后，所以一些群众容易受蛊惑而滋事。能不能由政府和慈善机构每年安排部分群众代表到内地看一看，加强相互了解和沟通？ 

　　【马丽华】：我认为，各个援藏的省、市都可以做这个工作，因为青藏铁路通车了，交通很方便，可以安排参观、游览。但是，我不同意在某种非常情况下才安排，应该作为常规工作来做。 

　　[网友黄晨灏]：嘉宾好，有人说西藏文化的一个主要方面应该是宗教文化。请问嘉宾，这种说法对吗？谢谢。 

　　【马丽华】：藏传佛教在藏族地区延续了上千年，尤其清朝几百年以来对政教合一即僧王神权统治的强化，以权力、行政手段推行传播，对社会生活方方面面的影响可说是弥漫性、覆盖式的。就连信奉了几千年的本土神灵也被降伏于佛门并做了护法神，就可想而知了。宗教文化也影响到传统社会里人们的宇宙观、价值观和生死观，这些都是显而易见的。但在民间生活中也不尽然，我所看到乡村牧区的精神崇拜遗存中，还是具体到土著的神灵，农村有土地神，牧区则是神山圣湖。口承文学中，当年搜集整理出版的大量西藏歌谣、谚语、民间故事大都是人间化的，少有宗教色彩。包括宗教文化在内，有关善恶美丑的价值判断与无神论者也没有什么不同。当然，在现代社会里，宗教文化已非主流。 
　　另外，对于藏传佛教，论坛还专门请到朱越利老师来讲，我在这里只强调一点，千万不能因为西藏的宗教上层过去作为统治者、现在又有人带头闹独立搞分裂，就把佛教的这一支给贬斥了，不是这样的。藏传佛教在历史文化方面的贡献请听专家的，这里我只想说一点，在我阅读唐史吐蕃史的过程中，深深感到一个尚武的民族转型为佛教信徒，对于汉地农耕民族，当然同样对于藏民族来说，是一桩多么值得庆幸的好事情。 

　　[网友一天一地一广仔]：请问马大姐，能否跟我们详细说说臧医学和臧医文化？在当地民间它的地位怎样？它跟中医有什么具体的联系和区别？ 

　　【马丽华】：藏医和中医在形态上比较接近，实际上它也是在本土经验的基础上吸纳了中医和印度医学方面的原理融合而成。像中医一样，有望闻问切，现在藏族还是经常看藏医，但对西医也很推崇。疾病，尤其是外科手术，必须去医院，一般慢性病就吃藏药，还有保健作用。

　　[网友热爱新中国五]：请问嘉宾，藏族人允许随身携带刀具么?他们的刀具是不是管制刀具？ 

　　【马丽华】：刀具是他的基本生活用品，既是实用的，也是装饰性的，所以携带刀具是常态。但是上飞机不允许，托运行李都不行，要去旅游，买了刀具，只能从邮局往外寄。

　　[网友一无所得]：请问在嘉宾，在信息时代，如何保护地方文化？有什么好措施如何能既保护藏（地方）文化，又能增加国家的凝聚力？

　　【马丽华】：保护地方文化和增加国家凝聚力是一致的。其实旅游开发是对地方文化最好的唤醒、发掘和光大。 

　　[网友吾曹将出]：请问嘉宾，最近的这次拉萨骚乱，与建国以来西藏地区曾经有过的骚乱有什么异同之处？ 

　　【马丽华】：1959年是武装叛乱，1987年的骚乱没有这次严重，不同之处在于这次我们要开奥运会。 

　　[网友一天一地一广仔]：请问马大姐，藏传佛教为什么能在西藏地区建立深厚的根基？在佛教传入藏区之前西藏的文化是什么样的？和汉文化有何联系？ 

　　【马丽华】：西藏高原在远古的时候是相对封闭的，但从来没有绝对封闭过。根据考古发掘，三五千年前的石器时代遗址都能和甘肃青海黄河流域同期文化相对应，说明远古人类的交流程度是超过我们想象的。当然，那时候民族都还没有形成。据考古学家说，吐蕃时代是藏民族形成的时期，经历了铁马金戈和内乱，吐蕃解体了，佛教后弘期开始了，藏族人民选择了与此前不同的道路，这与他所处的自然环境和选择有关。因为藏传佛教的各教派需要发展，就要借助中央政府的支持，所以，后来的一系列的格局，尤其是政教合一制度的形成，造就了旧西藏超稳定结构。

　　[网友220.182.39]：马老师您好，作为一个在西藏生活工作了２７年的作家，您认为西藏文化给您身上留下的最深印记是什么？请问您又是怎样理解它的呢？ 

　　【马丽华】：回答这个问题有点儿难度，除了成长学习的时间外，我的大部分有效或说是高效的生命都是在西藏度过的，我的所见所闻所想所写大部分也是关于西藏的，已经很难说是哪是哪了。这些年里我本来还有其他打算，还另有感兴趣的内容，最终却发现全部有效积累差不多都是围绕西藏的，仿佛已被规定。从认识藏民族出发，我认识了汉以外的民族，如果一直在山东生活，我是不会有这些概念的，这也是收获之一吧。 

　　【马丽华】：从历史上讲，西藏最开放的年代是吐蕃时代。虽然是以武力进行的扩张，但还是空前地走出了高原，与包括唐朝在内的多个民族地区交流，由此开阔了视野，创制了文字，学习并制订了法律制度，为共同创造中华民族的历史奠定了基础。 
　　从当代来说，当然是改革开放30年来是最开放的时期。藏族的心态很包容，如果你能亲自到西藏去或者能交几个藏族朋友就更能让你亲身体会到了。

　　[网友王领华]：嘉宾，您好！问一个比较专业的问题。儒家文化在中国有着极深刻而广泛的影响力，影响和支配着人们的行为和价值观念和价值取向，请问对藏民有没有影响？ 

　　【马丽华】：在唐代吐蕃，曾经有过一段比较密集的汉藏交流时期，儒家的很多经典被翻译成藏文，其中有一些保存在敦煌，所以留下来了。儒家文化在历史上更多影响的是汉字文化圈。佛家和儒家倒是在汉族知识分子那儿融合得很好。

　　[网友英雄的人民]：嘉宾好，请问西藏自治区藏族的文化和川西康区藏族的文化有何不同? 

　　【马丽华】：都是属于藏文化，在外来人看来差异不是很大，反而是藏族自己感觉有差别。从历史、人文地理来说，西藏分为多个人群。康巴人分布在藏东和川西一带。我认为他们最大的不同是康巴人善于经商，这和西藏腹地的人观念和生活方式有所不同。

　　[网友220.182.39]：嘉宾您好，请问作为汉人应该如何理解西藏和西藏文化？ 

　　【马丽华】：费孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，理解了并实行了，就对了。

　　[网友青山应如是]：嘉宾怎样看待藏族文化受汉族文化影响的问题，有人说，汉族正在同化藏族，嘉宾怎样看待这个问题？ 

　　【马丽华】：我考虑的是，包括汉藏文化在内的中华文化受西方的影响太多。

　　【马丽华】：谢谢大家。

嘉宾马丽华给强国论坛的题词

　　马丽华 汉族，1953年4月28日出生于山东济南市，1970年6月参加工作。1976年毕业于山东临沂师专中文系，同年进藏，在西藏自治区党委组织部任干事、《西藏文学》编辑部任编辑，1988年至1990年就读于北京大学中文系作家班，获北大文学学士学位。1990年至1999年任西藏文联专业作家。1999年当选为西藏文联副主席、西藏作家协会副主席，职称为一级作家、编审。同时兼任西藏大学、西藏民族学院客座教授，享受政府特殊津贴。2003年调至北京，现任中国藏学出版社总编辑。
　　主要文学作品有：诗集《我的太阳》（人民文学出版社，1988）；散文集《追你到高原》（西藏人民出版社，1986）、《终极风景》（吉林时代文艺出版社，1997）、《西藏之旅》（花城出版社，1998）；长篇纪实散文《藏北游历》（解放军文艺出版社，1990）、《西行阿里》（作家出版社，1992）、《灵魂像风》（作家出版社，1994）；以上三部长篇合集为《走过西藏》（作家出版社，1994）；论著《雪域文化与西藏文学》（湖南教育出版社，1998）；长篇报告文学《青藏苍茫－－青藏高原科学考察50年》（三联书店，1999）、《探险大峡谷》（辽宁少儿出版社，2000）、“老城市”系列《老拉萨——圣城暮色》（江苏美术出版社，2002）、“老房子”系列《西藏寺庙与民居》（江苏美术出版社，2002）；“马丽华走过西藏作品系列”之修订再版的《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》及《苦难旅程》《十年藏北》《藏东红山脉》《西藏文化旅人》（中国社会科学出版社，2002）；长篇小说《如意高地》（北京十月文艺出版社，2006）。
　　此外，三部长篇纪实散文于1994年由香港天地图书公司出版海外华文版，该三部长篇加新著《藏东红山脉》共四部于2003年在台湾再出繁体版，上述四部作品修订版于2007年由中国藏学出版社出版；《藏北游历》由中国文学出版社出版英、法文版。
　　主要影视作品有：电视专题片《西藏文化系列》（12集，1993）、《西藏珍藏历史档案》（６集，1996），《江河诗篇》（５集，1997），在上述电视片中担任策划、编导和撰稿之一。
　　获奖情况主要有：1992年获西藏珠穆朗玛文艺奖；1994年获中华文学基金会庄重文文学奖，同年《西藏文化系列》（其中６集）获中宣部五个一工程奖；1997年《走过西藏》获全国优秀畅销书奖；1998年《雪域文化与西藏文学》获全国第四届少数民族文学研究优秀成果一等奖；2001年再获西藏珠穆朗玛文艺奖；2003年《老拉萨——圣城暮色》获第二届中国女性文学奖等多种奖项。此外，在自治区所获荣誉称号为：1991－1995年度自治区优秀专家、1992年度西藏自治区三八红旗手等；2008年获“全国新闻出版行业领军人才”称号。 
            
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