著名教授朝克做客（手机）强国论坛 (2)

　　[罗克提问]：您好！传统文化也是前代某一时期创造出来的。我们时代如果无法创造出令后人骄傲的新“传统文化”，显然难以实现民族复兴！怎样处理保护与创新的关系？(19:54)

　　[嘉宾朝克回复]：“罗克”你好！我认为，你犯了一个非常严肃的错误。文化是传承性的，任何一个文化从古到今是一个延续的概念，并不能说这个时代有了这样的文化，另外一个时代有那样的文化，会产生一个变化是必然的，随着人类文明的进程，随着我们生存环境和条件的改变，文化会不断的变化、演变。那么怎样去创造适合于我们现在人享受的文化和文明呢？这应该值得考虑。就像我们怎样把过去的文化传承下来，给它增加新的文化色彩，又把它列为后代，这是我们应该考虑的一个非常严肃的逻辑问题。传统只能融入到现代文明，它才能求得生存，否则它就会死亡。

　　所以我认为，我们不要刻意地去，我们现在要怎样去创造一个新的文化，或者说为未来打下一个新的文明的根基，我觉得这个并不是一种非常担忧的事情，我认为任何一个社会的发展、民族的进程和历史的进步，都按部就班地、从古到今走过来的，如果它是一个合理、科学、文明的发展社会的话。(20:31)

　　[浅海油翅提问]：朝先生好。保护民族文化（包括古文化）及古建筑是否应该从法律保护先入手。如果没有得到法律有效的保护？没有真正严肃的法律做后盾。保护民族文化及古建筑是否空谈？如解放初期北京的古围墙、牌楼、城门以及文革中的古装戏、古文化？近期的四合院等等。如果需要经过法律来保护。请问在法治社会还没有完全建立起来的情况下能做到吗？ (19:43)

　　[嘉宾朝克回复]：“浅海油翅”你好！现代文明的进程，或者说现代化建筑的修筑崛起，当然对我们古老传统的文化，包括相对这些文化的建筑带来一定的冲击，那么我们北京来说也是。北京要发展，但在发展的同时必须要学会用法律的手段保护我们有一定历史价值、代表性，有浓厚民族风味的古建筑。现在也有一些法律是保护它们的，相关法律当中都涉及了这个问题，这一点上做得很好。也是我们民族文物或者说民族建筑文物保护走向法制化的一个非常理想的良好开端。(20:35)

　　[天呀提问]：据说印第安诸语不少发音和咱们相似是吗？(19:51)

　　[嘉宾朝克回复]：“天呀”你好！有关这个问题我的研究领域也涉及过。因为我们中国社会科学研究院北方研究室实际上就是面向东北亚，那么通过我们的研究发现，印第安语种确实是跟我们的北方民族，甚至是跟我们的汉语有相同之处。我曾经写过一篇论文，发表在中国社科院民族研究刊物上，论文的题目是《印第安诸民族和中国北方诸民族的宗教语言的共性》，我在美国亚利桑那州大学做学术报告的时候也提到过这个。

　　举个例子，我在印第安部落进行调研的时候发现，他们的老雕，他们就说“汪普利”（音），就在蒙古语和中国的满族语，恰恰把老雕就叫“母粒”（音），“汪母粒”（音）就是王中之鸟。所以像这样有很多的东西，所以我也通过个人的研究，我对萨皮尔提出的印第安语是一个非常总和的语言，或者说跟东方语言没关系，我认为不是。他主要是把印第安语的切入点没有搞清楚，也就是把风格点没有搞清楚，所以就一连串的一句话，他就用一连串的音下来。所以我就认为，印第安语无论是发音还是它的词汇，或者是表述形式上，我们深入、系统地去研究它，有很多跟我们是共同的东西。(20:39)
【1】 【2】 【3】 【4】