 “发泄场”——消极的平衡 |
“发泄场”所提供的是一种虚拟的、与现实世界界限分明的“世外桃源 ”。在“发泄场”，场景是虚拟的，“发泄”对象是虚拟的，“发泄”行为也是虚拟的。因此，“发泄”者在心理上获得的暂时平衡也带有虚幻的色彩。由于这种在虚拟世界里获得的平衡并无助于现实问题的解决，所谓平衡就不免为消极的平衡。另一方面，“发泄场”中形成的心理平衡一旦接触真实的空气，就会回复到先前的心理失衡。 | | “发泄场”有没有前途 |
不少发达国家的人工作压力也很大，但他们缓解压力、调节身心的主要途径是旅游、度假、体育运动、娱乐活动，把自己疲劳紧张的身心置于大海、森林、原野等环境，寻找一种回归大自然的惬意和人与自然的和谐。 | | “发泄场”诱导什么 |
其实，这类发泄方式古已有之。恶毒之人弄个模拟人出来，写上对方的生辰八字，或用针扎，或点火烧，以解心头之恨。这样的情节，《红楼梦》里就有。这是什么行为？这是愚昧无知的心态、封建迷信思想的表现，正常的人是不会干这种事情的。 |
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| 观
点 碰 撞 | |
| 赞成者认为：
目前这种减压方式在国外已很流行，随着工作生活节奏的加快，人们的精神压力也日益加剧，如得不到适当的发泄，不但危及个人健康，也会增加社会问题。
反对者认为：
不管被模拟者在场与否，喊着一个人的名字大声辱骂，这本身就是一种侵权行为，虽然法律上对此还没有什幺界定，但并不意味着上述项目是健康向上的。
刘以宾观点：
在过去若干年里，国人的主要精力和聪明智慧没放在与“天”与“地”的奋斗上，在“与人斗”方面，不少人倒是积累了丰富的经验且乐此不疲，“斗”出了负面的人生经验，“斗”出了恶劣的人际关系和阴暗心理，“斗”得国民经济几乎到了崩溃的边缘外。况且，这种文化积淀对于发展健康的市场经济，根本就是不适用的。把人作为自己的发泄对象，此种思路越看越觉得带有某种历史阴影。
滕朝阳观点：
在舞台上扮演关公挥舞青龙偃月刀的人，不能到大街上去乱砍一气———如果精神上没有毛病。这个类比可以使我们清楚地看出“发泄场”不可克服的局限性。经过“发泄场”训练的人，一旦在现实中遇到类似的场景，他对虚拟对象的施虐就可能“过渡”为对现实对象的施虐。这种合乎心理逻辑的“过渡”结果，尤其值得警惕。
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