埃米莉与印第安小孩一起爬树玩

　　捕300只活乌龟

　　我叫埃米莉，是法国人类学家。为了寻找正在消失的印第安土著居民，我来到亚马孙原始森林。

　　巴西马托格罗索州卡亚普保护区是世界上最大的热带雨林保护区。大约有1万名印第安土著居民在此生活。我认印第安默班古克尔部族拉奥尼酋长为干爹，取名默普克瓦。

　　我到的时候，干爹所在的默蒂克蒂尔村决定暂时迁到远一点的森林，准备过科科节和克维鲁卡戈节。在节日期间，人们尽情地唱歌跳舞，完成给新生婴儿起名字的任务。

　　3天的迁徙扩大了男人的狩猎范围，他们必须捕捉300只活乌龟作为节日晚宴的主菜。他们的捕鱼方法也很特别：用树藤搅浑水，水里氧气减少，鱼儿浮出水面，人们再用弓箭射杀。

　　唇盘是吓唬人的

　　科科托是我的干姐姐。她背着一个用棕榈叶编成的大箩筐，里面装满了木薯、甘薯和香蕉。箩筐上系着的带子，紧紧地勒在科科托的额头上，由于负重，她的头向前微倾，脊背弯成弓形。她用手指了指靠着大树盛着面粉的大口袋说：“默普克瓦，背起它，跟我走！”

　　我们在距原来村子几公里远的地方搭建新营地。各家都先将自己的吊床系好，围成一个圆圈，便于互相照应。

　　25岁的贝科很聪明，思想开放，待人亲切。他嘴里总含着一个用硬木雕刻的唇盘，他说那是以前用来吓唬敌人的。

　　贝科向我讲述了克维鲁卡戈节的来历。

　　这原本是朱鲁纳印第安部族的节日。默班古克尔部族长期与他们为敌。一次，朱鲁纳族俘虏了默班古克尔族的一名青年，并把他带回村子。青年在那里与朱鲁纳族的一位姑娘相爱结婚。正是这门亲事使两个部族化干戈为玉帛。后来，青年不仅带着妻子回到默蒂克蒂尔村，也带回了朱鲁纳族的节日。

　　夕阳西下，一阵刺耳的声音打破了营地的平静。男人打猎归来了！女人丢下手中的活计跑去迎接他们。风尘仆仆的男人按照年龄站成几排，一边唱歌一边用脚打拍子。女人站在他们对面，也做着同样的动作。“欢迎仪式”结束后，女人忙从自己男人那里取回猎物。不久，森林里飘起饭菜的香味。

　　这时，干姐姐科科托跑来给我“画身”。在默班古克尔人看来，画身是真正的艺术。每一种图案都有特定的含义，不仅表明这个人属于哪个部落，而且还代表此人的社会地位。我的脸上和身上的画身叫“默库雷雷”，是没有生过孩子的年轻女人的标志。

　　用吊床裹尸

　　在森林里生活的人时刻要面对种种危险。有一天，我在河里洗澡，突然听到远处传来女人的哭声。我跑回营地，那里已经乱成一团。名叫坦戈蒂尔的男子被蛇咬伤。人们把他抬回营地。能与蛇对话和治病的巫师匆忙赶来，想尽办法为他治疗。

　　第二天早晨，营地里响起嚎啕声。坦戈蒂尔因伤势过重凌晨时咽了气。尸体放在死者生前用的吊床上，尸体面部和身体都被涂成黑色。

　　我加入悼念死者的女性队伍。大家脸上和上身都涂着代表悲伤的图案，在营地的空地上唱歌跳舞，然后轮流将自己佩戴的饰物放在尸体脚旁。悼念仪式结束后，坦戈蒂尔的家人用吊床裹紧尸体，送回原来的村子安葬。当晚，太阳还没下山，人们就安歇了。因为人们相信，死者不愿离开人世，他的鬼魂会威胁其他人的安全。

　　活着就要保卫森林

　　默班古克尔男人定期集体讨论部族的事情，女人不能参加。我是例外。

　　我坐在干爹拉奥尼酋长身旁。男人几乎都抽烟，一口口不停地向空中喷吐烟雾。拉奥尼对我说：“我们讨论重大事情的时候，所有男人必须都参加。现在，我们面临着非常严峻的问题。有的年轻人想过白人那样的生活，他们不明白一个道理———如果印第安人的后代都变成白人那样，就没有人保护我们的土地，也就失去了印第安宝贵的文化。我希望这片森林永远属于印第安人，不要让白人用拖拉机毁掉它。”《环球时报》〔20030919〕