日本政要为何钟情于靖国神社？
|
|
|
靖国神社迄今已有130年的历史。1868年1月3日，年仅16岁的明治天皇建立了一个天皇为最高统治者的新政府。幕府不甘心丧失政权，以武力抗拒。双方激战四昼夜。为了合祀在这次会战中牺牲的人，在天皇的建议下，不久在京都东山建立了一所招魂社。1879年6月，东京招魂社改称靖国神社。
“靖”与“安”同义，“靖国”两字是安邦定国的意思。但是，随着日本资本主义的发展和国际法西斯主义的兴趣，为天皇、财阀和法西斯军国主义卖命而死去的人，也作为“神”进入靖国神社，它的性质和建立的初衷也随之起了变化。1978年，日本偷偷把东条英机、广田弘毅、松井石根等14个甲级战犯（7个绞死、7个狱死）和2000多个乙、丙级战犯的牌位，以“昭和殉难者”的名义塞进了靖国神社，成为“护国神灵”，从而也增加了宣传侵略战争有理和为战犯翻案的新内容。
多年来，在“死亡文化”充斥下的日本，靖国神社成为一种政治怪胎，始终对日本政要有着特殊的吸引力。
日本战败投降后，美国占领军当局宣布废除国家神道，实现国家与宗教、政治与宗教的分离。但是，自50年代起，日本的某些势力不断向政府施加压力，要求将靖国神社重新改由国家管理，并实行国家公职人员“正式参拜”。时至今日，以小泉为首的日本政要们为何要如此热衷于参拜靖国神社呢？
从历史根源来看，主要是战后不久，美国便改变对日政策，由战时的打击削弱日本，改为扶植日本，使日本战争罪行未能得到彻底地清算，其次，战后日本的教育误导了民众，特别是年轻的一代，使二战残留的军国主义余毒在日本有持续存在和泛滥的空间和市场。此外，随着经济实力的日渐强盛，日本想当政治、军事大国的野心不断膨胀。
从日本现实社会状况来看，右倾化思潮已经渗透到日本国内各个领域，并占据着统治地位，不仅在自民党内，而是在整个日本政界、教育界、文化界、大众传媒乃至经济界，右倾思潮都在不断蔓延，而反对这种历史性倒退的和平力量却处于劣势。另外，靖国神社合祭的246万个“神灵”的遗族及其后代数目不小，能量巨大，他们中间最大的组织“战争遗族会”，拥有百万以上会员，还有军恩联盟全国联络会、报答英灵会、全国战友会等组织。在日本国会中，遗族议员协议会、大家都来参拜靖国神社国会议员会、报答英灵议员协议会等五花八门，但多为靖国神社在政界的代言人。这些团体与四大经济团体（经济团体联合会、日本经营者团体联盟、日本工商会议所和经济同友会）等许多组织又组成了“靖国神社崇敬奉赞会”，而对小泉及其自民党来说，为拉住这一大批选票，也轻易不会放弃参拜靖国神社立场的。
当然，在关注和谴责日本政要是否参拜靖国神社问题时，也应当看到日本国内积极力量的一面。例如，以外相田中真纪子为代表的政治家明确表示不去参拜，而且反对小泉首相参拜靖国神社。同时，日本舆论调查结果显示，多数日本民众（45.9％）不赞成首相参拜靖国神社，等等。说明了在当今日本，虽然一些身居高位的政治家不断迎合日益猖獗的右翼势力，极力否定侵略加害的历史，但正义尚存，这是日本的希望所在，也是拓展中日友好及其开创和平未来的希望所在。
朱成山
《江南时报》 (2001年08月06日第四版)
|
|
|
|
|
