图文：试解河北梳妆楼之谜
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武玉军
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忽必烈外孙之墓 为何有墓上建筑
河北沽源境内的元代墓葬建筑“梳妆楼”经考古勘察，已经确定其墓主身份为元代蒙古贵族元世祖忽必烈的外孙阔里吉思，从而一举推翻了以前认为该建筑是辽代肖太后“梳妆楼”的推测（明代《口北三亭志》有类似记载，当地居民也流传着这样的说法）。
然而其中又发现了新的不解之谜，据考古专家说，全国发现的元代墓葬很多，但是元代蒙古人的墓葬却极为罕见，而具有这种墓上建筑物的元代蒙古贵族墓葬形式更是独一无二。因为据元史记载，元代蒙古贵族死后墓地一般被迁回其民族发源地，古称漠北和林等地（今蒙古人民共和国境内），并且其墓地用马牛踏平，不留痕迹。但此墓为何建有祭祀建筑，目前还没有答案。
阔里吉思的墓葬何以未被迁回，并且违反祖训，在其墓地上建有建筑物？笔者经过查阅大量资料，如《元史》、《新元史》、《蒙古秘史》、《全元文》等，并且亲赴该地调查取证，得出两个大致原因。
■在成吉思汗统一蒙古各部落之前，“蒙古”一词早先只是指蒙古草原的一个部落
其一，阔里吉思本人虽有蒙古血统，但是他所属的汪古部却并不是真正狭义上的蒙古人。在成吉思汗统一蒙古各部落之前，“蒙古”一词早先只是指蒙古草原的一个部落，是东胡语系室韦的一支。唐朝时已有记载，称为“蒙兀室韦”。12世纪末，居住在漠北高原的部落有一百多支，而蒙古部落是其中最强盛的一支。自成吉思汗统一各部（墓主阔里吉思所属汪古部也在其中）后，大漠南北概称为“蒙古地区”，所辖各部人民也就统称为“蒙古人”了，“蒙古”一词始成为各部的共同名称。
而汪古部是中亚突厥后裔的一支，崛起于金朝，当时居住在阴山一带，为金朝守卫长城。宋、辽、金时，把漠北的蒙古等部称为黑鞑靼或生鞑靼，漠南的汪古部称为白鞑靼或熟鞑靼，可见汪古部与纯粹意义上的蒙古人有着较大的差别。
与蒙古部有较大不同的明显特征是汪古部并非以放牧为生，而是以农耕为业，它是从古至今我们所知的惟一在蒙古草原上从事农业的民族，当时人称“种田的白鞑靼”。其族上下大多信仰景教。
早在与蒙古联姻前，汪古部就被金人派到了这片介于草原和耕田之间的地带。汪古人曾为金人守金界壕，这是王国维和翦伯赞盛赞不绝的一项奇迹。汪古部，这一夹在游牧民族和农业民族间的民族，这一周旋于金人和元人之间的突厥，这一兼通东西南北各族语言的白鞑靼，在元朝时达到了极盛。元朝诸帝，无不以联姻拉拢汪古贵族；景教从汪古部的集体信仰发展成了帝国崇福司的主要议题。正是在元朝，汪古部发展到鼎盛时期，在蒙古草原上建起了阿伦斯木城这一规模宏大的都城（即赵王城，其名来源于汪古部首领死后多被追封为赵王）。
■汪古部当时的首领阿剌兀思剔吉忽里拒绝了乃蛮部的邀请，杀了他们派来的使者，送人头给成吉思汗
汪古部后来成为蒙古四子部之一的原因是：早年成吉思汗征战草原统一各部落时，当时相互为敌的两个部落即蒙古部和乃蛮部，都希望和强大的汪古部结盟以壮大力量。而汪古部当时的首领阿剌兀思剔吉忽里拒绝了乃蛮部的邀请，杀了他们派来的使者，送人头给成吉思汗表示与其结盟的诚意；并接受了成吉思汗的赐婚，即迎娶了成吉思汗的第三个女儿阿里赫，并且先期出兵一举平定了乃蛮部，不料在胜利班师回来的时候被部下叛将所杀，长子不颜昔班同时遇难。其妻阿里赫携幼子孛要合与侄子镇国四处逃难。成吉思汗平定云中后“感其德，折箭为誓：‘异日吾有天下不报汝之功,天实鉴之’”，于是“赐予甚厚，乃追封阿剌兀思剔吉忽里为高唐王，阿里赫为高唐王妃，以其子孛要合尚幼，先封其侄镇国为北平王”，并且“许以联姻，世世勿绝”。
从此汪古部的首领世世与蒙古上层贵族通婚：比如阿剌兀思剔吉忽里的儿子孛要合，娶阿剌海别吉公主为妻；孛要合的长子君不花，娶定宗长女叶里迷失公主为妻，后来死于合州城下军中；次子爱不花（即墓主阔里吉思之父）继承高唐王爵位，娶世祖季女月烈公主为妻，墓主阔里吉思本人娶元世祖忽必烈太子真金的女儿忽答迭迷失公主为妻，继室是忽必烈次孙元成宗贴木儿的女儿爱牙迷失公主。而汪古部部落也从此成为蒙古部军政的主要支柱，人称蒙古四子部之一，被称为“蒙古人”了，尽管其部落无论相貌还是风俗都与蒙古部落有着巨大的差别。
由此看来，墓主阔里吉思虽被称为蒙古贵族、有蒙古血统，但是其祖裔是汪古部，而汪古部的生活方式、风俗习惯与蒙古部有巨大的差别，因此阔里吉思的墓葬与一般蒙古贵族的墓葬有所不同，没有被迁回漠北是正常的，因为汪古部的发源地本来就在漠南。而现已出土的汪古部的墓葬，从墓葬的随葬品种类、数量等方面看，既有汪古部上层人物的墓，也有一般平民墓；既有景教徒墓园，也有其他信仰者墓地。其中许多墓地均有墓上建筑物，与阔里吉思的墓葬风格相似。
■有报道称“阔里吉思是元世祖忽必烈的外甥”是不正确的，阔里吉思应该是元世祖忽必烈的外孙
其二，从墓主阔里吉思本人来看。他是部落首领爱不花的长子（其先有一兄，不幸早夭），其父高唐王爱不花，身为大将战功赫赫。其母月烈公主正是元世祖忽必烈的第二个女儿，所以有报道称“阔里吉思是元世祖忽必烈的外甥”是不正确的，阔里吉思应该是元世祖忽必烈的外孙。
阔里吉思是个富有传奇色彩的人物。他性格刚毅、文武双全。“性勇毅、习武事、尤笃儒术，筑万卷堂於私第，日与诸儒讨论经史、性理、阴阳术数，终日不倦”，并且在“北边为庙以祀孔子，表贺圣节，独用汉文”。文才武功都很出众，与一般蒙古贵族的纨绔子弟是天壤之别，在元代贵族中独树一帜。
他深受皇帝宠爱，少年时就身任甘肃平章、征东行省平章等要职；有人说他曾任泉州平章、中书右丞，显然是与元朝的另一位同名的官员混淆了，这位同名的官员是元军远征花拉子摸带回的俘虏特薛禅的第四个儿子，信仰基督教，所以后来有人说高唐王阔里吉思皈依基督也是不正确的。他连娶两个公主，更是当时独一无二：先娶元世祖忽必烈太子真金的女儿忽答迭迷失公主，继室是忽必烈次孙元成宗贴木儿的女儿爱牙迷失公主，梳妆楼中主墓室左右两室发掘的女性尸骨应该就是这两位公主。公元1297年，阔里吉思仅率精骑一千余人与叛王也不干数万大军交战，“时北风大起，左右请待之，阔里吉思曰：‘当暑得风，天赞我也。’策马赴战，大杀其众，也不干以数骑遁去。阔里吉思身中三矢，断其发。凯还，诏赐黄金三斤、白金千五百斤”，从此威震朝野。
成宗皇帝即位后，阔里吉思袭父高唐王爵位。叛王察合台的后代笃哇侵扰西北，阔里吉思再三请命前往平叛，于伯牙思之地再次以少胜多、大败叛军，俘虏敌将卒数百人。第二年秋天，诸将合议，都认为敌人不可能在冬天进攻，惟独他严阵以待，果然敌人大举进攻，阔里吉思三战三胜。于是“乘胜逐北，深入险地，后骑不继，马踬陷敌，遂为所执”阔里吉思被俘之后，叛王笃哇“爱其才，欲降之”，想把女儿嫁给他，并让他“执掌兵权，以为前部”，阔里吉思毅然严词拒绝：“我帝婿也，非帝后面命，而再娶可乎！”慷慨激昂，“敌不敢逼”。
■因为他的椁是由一排排红松树桩围成，所以当地人将“树桩”作为其墓上建筑物的名称，后来谐音为“梳妆”楼
成宗皇帝派其家臣阿昔思特使敌境，他“一见辄问两宫安否，次问嗣子何如”，最后说：“回报陛下，说我为国捐躯了”便一言不发。后来笃哇见诱降不成；并且与海都联军越过金山(今阿尔泰山)入侵时，被元军击败，笃哇膝上中箭瘫痪；而且阔里吉思“夺马欲回奔元军”；心中恼怒，便将他杀害在卜罗的荒远之地，就地埋葬。也并非如报道所说“皇帝命人收尸归葬，归葬之地即梳妆楼”。阔里吉思最后归葬梳妆楼的经过是这样的：阔里吉思死后，“追封高唐忠献王，加赠推忠宣力崇文守正亮节保德功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、驸马都尉，追封赵王。其子术安年幼，由阔里吉思的弟弟术忽难继位，“术忽难才识英伟，教养术安过于己子”。
术安长大后，术忽难让位术安，术安即位后首先奏请皇帝要把先父阔里吉思的尸体运回汪古部，“帝嗟悼久之，曰：“术安孝子也”，于是命重臣十九人抬棺，精骑五百护卫，将阔里吉思的尸体从卜罗护送回汪古部的封地。据说“奠告启视，尸体栩栩如生，帝惊为天人，建楼以纪念之”，把他葬在狼尾山脚、闪电河畔。因为他的棺是由一截完整的红松木凿出，他的椁是由一排排红松树桩围成，所以当地人将“树桩”作为其墓上建筑物的名称，后来谐音为“梳妆”楼。这就是“梳妆楼”名称的来历。
由此看来墓主阔里吉思虽是蒙古贵族，但是他酷爱中原的优秀传统文化，言行均遵照儒家文化施行。其“术安孝子”不可能不遵从先父遗愿，按照元代汉族儒家的墓葬方式安葬先父。
而元代汉族官僚地主的墓葬以砖室墓为主，埋葬尸体或火葬骨灰的方式都有，而前者多于后者，随葬品都不多。根据梳妆楼的发掘来看，阔里吉思的墓葬与元代汉族官僚地主的墓葬极其相似。
所以梳妆楼墓葬的谜底应该是：墓主阔里吉思严格说来是汪古部的后裔，而汪古部贵族的墓葬方式与蒙古贵族的墓葬方式是有着巨大区别的；另外，墓主阔里吉思本人可以说信仰中原汉族的儒家文化，所以他的墓葬方式遵照汉族贵族的墓葬方式也是不足为奇的。以上考证只是抛砖引玉。希望有更高明的专家来斧正。
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来源：《北京青年报》 2003年2月11日
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（责任编辑：宋丽云）
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