行　为　艺　术？

在身上烙上自己身份证号码 一家三口在长城上的爬行 和驴子结婚 是艺术还是屠杀 　行为艺术家的血腥作品 　　作品《复活节快乐》，拟将猪的胸腔打开，露出跳动的心脏，然后再缝合好。 　　 活动一开始，嚎嚎大叫的大肥猪被七手八脚地抓住打了一剂麻醉针后抬上手术台，捆住四肢。第一刀下去，血冒了出来，医生们非常专业、非常熟练地用纱布将之抹去。再下去，第二刀、止血钳，有条不紊地上了猪胸腔。但大约5分钟后，猪发出了一声微弱的叫声。由于药量不够，猪叫得越来越频繁，也越来越大声。随着几声撕心裂肺的痛苦惨嚎，被捆住的猪开始了剧烈地挣扎，血大量涌出，一个近距离观看的女孩从头到脚被溅了一身。作者和医生赶紧扑上去死死按住猪。记者没有见到猪跳动的心脏，见到的只是猪血肉模糊的胸腹和几双带手套的血手及肮脏的血纱布。 左图作品说明： 　　在一张白色的单人床上，放着一块猪肉，在它上面缝着朱昱从自己身上移植的一小块表皮。作者试图把它摆放成像人躺在床上的状态。室内光线很暗，床上方的电视机里播放着朱昱躺在医院的床上做手术的过程。 右图作品说明：　从屠宰场租来一头刚被宰杀的大水牛。在牛腹内外撒上无数玫瑰花赤身进入牛腹，由助手将牛腹用针线缝合，然后用力推开牛腹，奋力钻出，将置于牛腹中的玫瑰花撒向天空。

评　说　行　为　艺　术

专　家　说　法：　 中国画研究院研究员陈履生先生：揭批行为艺术 裸奔、和驴子结婚是什么“艺术”？ 　　在中国近几年所产生的行为艺术中，有些基本上和停尸房、屠宰场没有区别，其中有一些令人不敢目睹，比如吃死婴、给死婴喂人油、在自己的身上烙身份证号码，以及最近出现的“把自己的孩子喂狗吃”等等。而另外像和驴子结婚、雇民工打自己的耳光、上海街头的裸奔等等，都是以“艺术”的名义，因此也就成了“艺术”。指出“行为艺术”中的极端表现，不仅便于认清这种极端的“行为艺术”对社会和艺术的危害，同时也可以帮助进一步认清行为艺术的有关问题。（左图为雇民工打自己的耳光） 如何看待和和洗脚、按摩并列揽客的人体彩绘？ 　　这种以“艺术”的名义而进行的商业活动，不仅损害了艺术的名声，而且与色情活动的联系已经构成了对社会的危害。在一些城市，人体彩绘已经成为和洗脚、按摩等并列的娱乐项目，成为招待客人的一个内容。显然，这种“人体彩绘秀”已经“秀”出了问题。现实中利用艺术的商业活动，将艺术作为牟利的手段，如果对社会不产生危害，最多是污染人们的视觉，或侵害人们心中艺术的崇高感受，让你心里不舒服而已，那么，这只能归结到社会的综合素质问题。但是，以“艺术”的名义的商业活动，对社会产生了危害，那就是另外一个方面的问题。 《美术》杂志：批评“行为艺术”中的某些“行为” 　　美术批评家陈履生说：“前卫艺术所表现出来的残忍、恐怖，已经把艺术推到了一个挑战人性、道德、法律的可怕的边缘”，“不管何种艺术的行为如何前卫，只要以艺术的名义，就应该在‘艺术’的范围之内，不能超越社会道德和法律以及人性和公共利益。” 　　批评家张晓凌认为，这种极端化的“行为”是“以艺术的名义强奸艺术，个中原因，自然是为了名利。他们已大体上摸清了欧美雇主的脾胃，既要取悦于其意识形态判断，又要设法填饱其对‘东方文化’饥饿的胃口。” 网　友　看　法：　　 　艺术啊，艺术！多少人假借你的名义招摇撞骗 　　艺术的命运是与文化的命运紧密相连的。在消费主义甚嚣尘上的紧锣密鼓中，我们看到，文化高贵的勋章上贴上了商业化的标签，艺术也开始了它堕落的历程。于是，曾经在清净的唯美的空间中张扬自我张扬个性张扬深度的行为艺术，也走向了绝对的庸俗。行为艺术的生产、制作、传播完全按照市场规则运转，起决定作用的不再是个性的表现或风格的寻求，不再是审美的自律和主体的严肃，而是制造欲望，占领市场，获取利润。 　　不仅是商业化在摧毁着行为艺术，那些行为艺术家们也在摧残着艺术。片面追求行为形式越夸张、越残忍、越恶心的艺术方向，已经使行为艺术仅仅成为一种虚假的文化姿态，一种哗众取宠自欺欺人的作秀。 　　在很多时候，行为艺术成为人性中残酷和变态的护身符，成为沽名钓誉玩弄噱头吸引眼球的遮羞布，现在在闹市中胡闹的所谓个性表现的行为艺术也是这种逻辑的产物――十足的伪先锋、伪叛逆。

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