□文／摄影 胡晓林
初闻彭城竟得自一位日本友人之口，他如数家珍般向我们道出彭城数千年的历史，并告诉我们现在彭城有个安氏磁州窑坊，其主持安际衡先生的作品在日本以及东南亚都颇有名气，亦颇有销量。
初进彭城，我们大失所望。触目所及，看到的竟是一个名副其实的北方小镇。小镇里几乎没有什么现代化气息，而且由于周边是邯郸的峰峰矿区，小镇污染严重，房屋和树木上可以看到许多粉尘。镇边有北朝古佛窟南响堂寺，这里曾是古代著名的佛教圣地。史学家范文澜先生曾赞叹响堂寺石窟“可与龙门宾阳洞、巩县第五窑，以及云岗各大窟相比拟”！然而当我们登临石窟，其残败之景直令我们伤心欲绝———院内草木凋零，山体灰尘蒙蒙，石佛头断肢残……。
历史的兴衰在彭城竟演绎得如此惨烈！
一千多年前的南北朝时期，这里香火鼎盛、香客云集；唐宋时期这里的陶瓷工业已十分发达，它所隶属的磁州更是四海扬名！史籍所载：“北有彭城，南有景德镇”，今天的景德镇已成为一座现代城市，而彭城的繁荣却已在历史中淡去。
直到走进安际衡先生的安氏磁州坊，看到安先生那座使用天然气的气窑，看到一群衣著时尚的日本游客在参观制陶工艺，我们才领受到了一份现代生活的色彩。
说来也怪，安氏磁州坊———安际衡先生的窑场，地处小小彭城的边沿，车开进来还要走一段坑坑洼洼的土路，却经常有日本游客来访，而且他们个个兴致勃勃，回去后津津乐道，又引得更多的日本人来。
安际衡生在彭城、长在彭城，父母都是陶瓷工人。1991年22岁的他来到北京中央美术学院壁画系大专班学习，1993年毕业后，他的女同学、北京姑娘刘双双和他一起回到彭城。他们用画壁画赚的钱以及向朋友们借的款，自己买窑炉建了一个私营小厂，开始了携手创业的生涯。他们每天工作十几个小时，翻阅了大量的历史和艺术资料，并从旧窑址找到许多古瓷片，一边研究一边制作。
安际衡先生对我们说，磁州窑的瓷艺在宋元时期达到了顶峰，但从明代中期便开始衰落，因为当时民用瓷的产量十分高，在商业竞争中为了降低成本，装饰的纹饰越来越简单，已不像宋元时那么考究。到了清代末年，国外列强入侵，大量精细的“洋瓷”进入，磁州窑品种锐减；1937年日本入侵，其生产遭到严重破坏，1949年解放前夕，瓷业工人仅剩几百人。
从根本意义上讲，磁州窑的瓷艺是被近现代工业文明及商业竞争所吞啮；然而，又由于现代工业对自然界的严重破坏，使人们开始崇尚自然，渴望返朴归真，磁州窑又迎来了一个复兴的伟大机遇，而安际衡先生此刻走在了前面。
安氏磁州窑坊的瓷艺制作完全保留了传统的手工工艺。工匠们摔泥、揉泥、拉坯、修坯、化妆、上釉、刻花、剔花、烘干、装窑……使我们似乎又看到了彭城昔日的繁荣景象。只不过安氏的瓷窑已不是传统的烧柴草、煤炭的土砖窑了，而是一座天然气无污染的气窑。因为气窑十分干净，不但成品率高，而且烧制时间也由原来的几天缩短到24小时，窑内温度也能科学控制。
安际衡先生认为，磁州窑的工艺是一个发展的过程，所以对待磁州窑的装饰艺术既要复古又不能泥古不化。他在研究、恢复传统工艺的同时，古今结合，在一些作品中加入了一些现代的配方、现代的釉色和陶土，生产了一批茶具、餐具、花具，受到现代人的喜爱，特别受到日本、台湾、东南亚客户的欢迎。
从古代磁州窑的衰落到安氏磁州坊的复兴，我们看到，一种历史文化也许它的物质形态已经损缺、抑或消亡，然而它的精神形态却作为文化遗产永远存入了民族的史册，而这些精神形态在一定时期又会转化为物质形态，光大民族的文化。
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