中国百姓蓝皮书六：价值观和心态（二）
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 | | ■未来取向的社会心理世界的建构原则应该是：基于实际的理想主义和正视问题的乐观主义■摄影/穆斯塔法 |
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焦点六
■日常生活观念是社会心理中变化最为迅速而多样的层面，随着社会世俗化进程的不断深入，人们对恋爱、婚姻、生育表现出了更趋开放、宽容和理性的态度。
■“养儿防老”、“多子多福”等传统生育观念正逐渐被当今的人们所放弃。合理生育这一非常重要的现代观念在农民群体中也正在鲜明地形成并日益得到巩固。
焦点七
■就当今道德的总体状况而言，滑坡论的过于悲观，进步论的过于乐观，都不利于我们这个变革时代的道德重建。从发展的角度，我们应该更多地从道德转型论来正视道德的新质与道德的问题。
■在这个道德更新与重建的时代，一些中国的传统道德规范在当今年轻一代身上依然普遍存在。现代化并非要放弃一切传统。吸收传统中的优秀成分并在新的时代条件下加以继承发扬，仍然成为现代化的一种重要支持因素。
焦点八
■人类世界正进入信息网络化时代，表现出它特有的新质，因此，这一领域的活动，难免在一定程度上超出传统法律和伦理的调控界线。针对已经出现的规范模糊或真空状态，我们亟待建立起新的确定性。
■一方面，网络为人们开启了一种全新的文化空间。另一方面，网络文化在使人们的交流或互动空前开放的同时，也隐含着放任、自由给以往法律、道德所带来的挑战和困境。
焦点九
■在晚发型现代化国家，由落后引发的强烈的危机意识和赶超动机，是国民心态中的一种普遍情结。对于曾经有着灿烂文明史的中国人来说，促进民族复兴的强烈愿望自然表现为当下对国家发展的高预期。
■在新旧世纪的转折点上，当国外曾一度预言了某种“世纪末情绪”风靡之时，中国人的社会心理却呈现出另一种风貌。
焦点十
■不论消极观念、落后心态，都只是一种暂时现象。它们所具有的正功能就表现在：通过社会心理这个中介，反映出目前社会发展进程中需要着力解决的问题。
■未来取向的价值体系应该更注重人性完善——责任心培养、诚信教育、同情心与爱心激发，以促进人与人的相互关爱、人与自然的和谐相处。这种社会心理世界将更加趋于符合时代理性，更能表达深切价值理解、更深体现全面人本关怀。
焦点六
婚恋嫁娶：让爱做主
在恋爱结婚时节，当事人是让钱做主，让车和房做主，还是让感情做主？是逃出“围城”，还是将爱情进行到底？这似乎已经成为了机会越来越多、自主性越来越强的现时代人们常常遇到的问题。
日常生活观念层面的变化在中国人社会心理中一直表现得最为迅速而多样。随着社会世俗化进程的日趋加深，人们对恋爱、婚姻、生育表现出越来越开放、宽容、理性的态度。
2000年一项对全国1万余名高中学生的调查结果显示，有15.5%的高中生赞成或比较赞成婚前性行为，其中城市高中生比乡村高中生的比率高；男生比女生的比率高。有23%的人赞成中学阶段谈恋爱，男生的比率高于女生。
同年一项对北京青年的调查表明，对于“双方相爱以后不结婚也可以发生性行为”这一问题，只有三成多的人表示反对。年龄越小对上述观点持赞成态度的比例越大，20岁以下的人比30岁以上的人在赞成态度上高出了16个百分点。由此可以看到，当今青年一代对于性的态度表现得更加开放和宽容。
调查还显示，青年在隐私观念、财产公证以及对离婚的看法和处理婚姻关系等方面，表现出了鲜明的现代特征。他们注重个人隐私的保护，甚至认为夫妻之间也应当保留隐私。对这一问题，表示赞成和比较赞成的人高达80%以上，明确表示反对的只有8%。婚前财产公证作为一种新的社会生活现象也得到他们理智地接纳。七成以上的青年认为“婚前财产公证对夫妻双方都有好处”。调查还揭示，多数青年对由于感情破裂而导致的离婚持接受态度，75%的青年认为因感情破裂的离婚无可指责，而反对这一观点的人尚不到一成。
妇女的生育心理也正在发生深刻变化。据2000年一项对北京、上海、广州、成都等大城市女性居民的调查，有近20%的人赞成“即使结婚也不要孩子”的观点。对这一观点的赞同率，年轻妇女高于中老年妇女，中等、高等文化程度的妇女高于低等文化程度的妇女。与此同时，“养儿防老”、“多子多福”等传统生育观念正逐渐被当今的人们所放弃。“多子多福”曾经是中国人、尤其是中国农民根深蒂固的观念，它是重视家庭这一最具中国传统特色的文化具体表现形式之一。而多生多育现象则是我国自20世纪70年代实现计划生育国策以后，农村工作中长期难以解决的重大问题。2001年对农村的一项调查表明，在今天，合理生育或少生孩子的观念正在农民当中逐渐形成。对于“如果孩子越多，家庭就会越发达越兴旺”这样的观念，仅得到11.8%的人所赞同，而有84.6%的人表示了反对态度，另有3.6%的人持中性的“一般”态度。可见，合理生育这一非常重要的现代观念在农民群体中也正在鲜明地形成并日益得到巩固。
焦点七
道德状况：滑坡，还是进步？
进入90年代，社会急剧变迁中道德观念的嬗变以及道德素质的现状，曾一度成为社会讨论的焦点议题，面对诸多令人关注却至少是一时难以达成共识的现象，学术界出现了“道德滑坡论”与“道德进步论”之争。在物质利益表现出其特有的巨大驱动力的状况下，在商品生产与交换规律正日渐渗透到社会生活中的今天，是否还有必要重视、以及如何彰显道德的作用？并且应该如何看待现今道德的地位与状况？
据2001年一项对农村地区的调查结果，对于“在今天讲道德已经没有多大用处”这一观点，农民中表示赞同的人占24.9%，持中性的“一般”态度的人占11.7%，表示不赞同的人占63.4%。也就是说，重视道德在社会生活中的重要性仍是大多数人的基本立场。“法律管不着的事就可以大胆地去干”吗？对于这一观点，仅有27.5%的人表示赞同，有15.0%的人持中性的“一般”态度，而有57.5%的人则表示不赞同。大多数人对于道德所具有的特殊社会意义和规范作用给予了极大地强调。
一个极有意义的案例是，2000年教育部基础教育司组织、北京师范大学负责实施的一项对全国1万余名高中学生的调查则表明，高尚的道德榜样仍得到青少年的推崇。对于“你最欣赏（或崇拜）的人是谁？”在没有具体列出人名而是让学生自己填写的情况下，选择“周恩来”的人为24.4%，以绝对优势排在第一位。对于所有歌星、影星的选择率加起来不到20%。这说明具有强烈的自我意识、判断能力的当今青少年，在偶像崇拜方面更深刻认同的是道德人格榜样。
值得注意的是，在这个道德更新与重建的时代，一些中国的传统道德规范在当今年轻一代身上依然普遍存在，最典型的一个方面表现在，孝敬父母仍是绝大多数青年人所遵从的道德行为规范。1999年的一项调查结果显示：对于自己在孝敬父母方面的表现，有43.0%和41.4%的人认为“做得很好”和“做得较好”，承认“做得较差”和“做得很差”的人为1.3%和0.5%；另有13.7%人表示“做得一般”。另一典型方面是，节俭观念仍然得到较大比例的青年所认同。据1997年的一项调查，对于“即使有了钱，也要过节俭的日子”这一看法，表示“非常同意”和“较同意”的人分别为18.5%和63.4%，选择“很不同意”和“不同意”的人为2.2%和13.5%，认为“说不清”的人占2.4%。共计81.9%的大多数人仍没有忘记节俭这一传统道德观念。现代化并非要放弃一切传统。吸收传统中的优秀成分并在新的时代条件下加以继承发扬，仍然成为现代化的一种重要支持因素。青年以自己的行动体现着这一点。
应该说，当今的道德观念中的确隐含某种矛盾与张力，难免存在某些空白或无序，而道德新质的生长则是社会发展的历史的和逻辑的必然要求。因而，不论是道德滑坡论，还是道德进步论，都不可能是对当今整体道德现状的一种准确判断和客观描述。处在一个剧变时代，评判道德的标准应该符合与时俱进的要求。但在现实中，对于一些进行道德评判的人而言，基于过去或怀旧取向，和基于未来或前瞻取向，所得出的结论并不会一致。道德滑坡论的过于悲观，道德进步论的过于乐观，都会影响我们对道德重建实际上应该付出的努力。当今时代，我们应该更多地从道德转型论来正视道德的新质与道德的问题。
焦点八
网络时代：面对新的不确定性
在各种媒体上，越来越多地出现这样的争论：网吧似乎成为了最前卫的文化消费场所，一个“新新人类”的诞生地；网上聊天可能成为婚外感情的宣泄空间；网上“红灯区”可能成为不仅是少男少女的心理陷阱；网络文章，可能成为侵犯作者知识产权的危险地带……网络已经成为当今社会各方高度关注的敏感领地。
20世纪下半叶以来，互联网在世界范围内的迅速发展，对各国的政治、经济、社会、文化等领域产生了巨大而深远的影响。信息网络化的发展水平已经成为衡量国家现代化水平和综合国力的重要指标之一。高科技不仅改变着社会结构和经济运行方式，而且还改变着人们的心理状态和行为模式，从而引起了人们生活方式的变化。
全国互联网络调查统计报告显示：截止到2002年6月30日，我国上网计算机总数已经达到1613万台，上网用户总数则达到4580万人。
一种被称为网络文化的东西产生了。网络文化作为一种独特的社会文化现象，深刻地透视着社会变迁，投射出社会心理的丰富样态。然而，网络文化是一种“双刃剑”。如果使用得当，网络便能给人们的生活带来效率与快乐，一旦使用不当，网络则会对人们自身造成消极效应甚至危险。
一方面，网络为人们开启了一种全新的文化空间。虚拟社区、电子商务、信息流、远程教育、电子邮件等，人们在网上工作、学习、查询、购物、聊天、游戏等，每一事物或活动都会使人感受到与以往生活世界不大一样的体验。另一方面，网络文化在使人们的交流或互动空前开放的同时，也隐含着放任、自由给以往法律、道德所带来的挑战和困境。
在形形色色的网络信息中，危害性最大的是潜伏着各种有毒文化：一是具有消极意识形态作用的网络“黑色文化”；二是渲染色情、暴力的网络“色情文化”、“暴力文化”，都对网民带来各种消极影响，甚至使有的人走上堕落甚至犯罪道路。另外，网络“黑客现象”也具有较大危害性。黑客未经授权进入计算机信息系统，对系统进行攻击，对系统中的信息窃取、篡改、删除，甚至利用计算机病毒破坏部分系统或全部网络，已经成为危及国家安全、商业机密和个人隐私的严重犯罪问题。
人类世界正在进入信息网络化时代。它所提供的世界是全新的，因此，对这个在很大程度上超出传统法律和伦理规范调控与管理范围的领域，尽快促进一种崭新的网络伦理和网络法律的建立与完善已经成为一种时代要求。
焦点九
高预期：中国人向往的社会发展
与最早开始进行现代化的国家相比，我国属于第三批着手现代化的国家，我们的现代化被称作晚发型现代化。而在晚发型现代化国家的国民心态中，有一个重要特点，就是有着由落后引发的强烈的危机意识和赶超愿望，以及跨越式发展的构想。应该说，这是一种常态现象。
对曾有着灿烂文明史的中国人来说，要使近代以来处于落后状态的民族在当代得以复兴，已经是数代人的远大理想和奋斗目标。这种心理在今天青年人身上也鲜明地表现出来。据一项2000年对中日韩三国青年社会意识的调查结果，中国青年比起其他两国青年来，不仅具有高度的民族认同感，而且还具有较强烈的为国家富强做贡献的意识。
在新旧世纪的转折点上，当国外曾一度预言了某种“世纪末情绪”风靡之时，中国人的社会心理却呈现出另一种风貌。
刚刚步入新世纪的2001年，中国在世界舞台上就扮演了极其引人注目的角色：取得了2008年奥运会的主办权、举办了第21届世界大学生运动会、国家足球队第一次进入世界杯决赛圈、召开了APEC会议、正式加入世贸组织。因此，美国一位社会学教授将这个极富意义的年份称作“中国年”。“中国年”极大地提升了中国人的民族自豪感，社会心理中对于国家发展和民族振兴的预期进一步增强。
世纪转折点上，我国实现了国民生产总值翻两番的现代化战略的第二步目标，开始了向第三步目标的迈进。走过“九五”，我们已经远离了短缺经济，而迎接着小康社会的来临。“十五”计划期间又一些关键性的现代化指标将得以实现。
据2000年一项对北京、上海、广州、成都市民的调查结果，大多数人对新世纪中国的发展充满了信心。在15~19岁的人群中，有68.8%表示了很高的信心，“非常有信心”的占33.4%，“比较有信心”的占35.4%；而在20~34岁人群中，有64.7%表示了很高的信心，“非常有信心”的占26.1%，“比较有信心”的占38.1%。
2001年中国加入世贸组织，我们进入了一个更深层、更全面开放的时代，同时这也是一个我国加速发展必然需要人才而将造就人才的时代。的确，一个创业机遇最多的时代到来了。这是激励人们对于国家未来和个人前途产生较高期望的重要原因。
焦点十
未来取向：社会心理新质的生长
中国人社会心理的变化巨大而又深刻，如果以改革开放作为分界将此前和此后两个不同的社会发展阶段加以比较的话，这种变化就会显得更加明显。从已经表现出的价值观念的总体变化态势来看：一种从传统取向向现代取向的演变正在成为日渐明显的趋势，这与中国社会发展进程的方向是相一致的，也将能够进一步促进中国社会现代化事业的深入。
但是，应该看到，由于从传统向现代的社会转型并非一蹴而就，而是一种艰难的过程，因此，新的经济体制、社会结构、文化模式的形成、完善并充分发挥功能，仍然需要一定的时日，这种情况反映在社会心理当中，就会表现为，兼有传统取向和现代取向仍是当今人们价值观念上的一个基本特征，不仅如此，在某个历史时期内还将难以避免价值观念的潜在矛盾与张力。新旧观念交替时的难以及时衔接，将可能造成心理上的空白状态。
此外，由于经济、社会、文化发展的不平衡性，传统力量或习俗惯性在较为落后的地区可能还很强大；由于社会运行机制中还存在许多不尽如人意的地方，还会导致某些社会阴暗面；由于一些人们自身能力的有限性，对于改变现状缺乏充分把握等等，这一切都会造成一定的消极观念、落后心态。
2001年一项对农村的调查表明，对于“在现实生活中，诚实常常会使人吃亏”这一看法，有近六成（58.5%）的人持赞同态度；持不赞同态度的人占25.3%；另有16.1%的人表示了中性的“一般”态度。可见，对于诚实这种道德品质的存在价值，比例不小的人们表示了怀疑。这正是诚信危机在社会心理上的直接反映。而对于“有钱就有一切，什么事情都能用钱办到”这一观点，61.2%的人表示赞同，不赞同的人占约三成（30.9%），另有7.1%的人持中性的“一般”态度。这种相信金钱具有巨大作用的落后心态与其所处的经济落后状态的一致性，似乎已经说明了需要说明的东西。
不论消极观念、落后心态，都只是一种暂时现象。它们所具有的正功能就表现在：通过社会心理这个中介，反映出目前社会发展进程中需要着力解决的问题。
中国社会发展已取得的成就积累效应和未来可预见的目标实现在强有力地吸引着人们努力的方向。随着社会发展的进一步有序化、协调化，同时也通过社会成员自身的不断探索、尝试，那么，一种更具合理性的、健全的新的价值观念体系及其所促进的社会心理状态将会逐渐形成。
传统社会心理的特点是它的封闭性、单一性、狭隘性、僵化性，现代社会心理的特点是它的开放性、多样性、宽容性、活跃性。我们正从封闭走向开放，从单一走向多样，从狭隘走向宽容，从僵化走向活跃。
然而，我们的心理在丧失早先的某些过时东西的时候，另一些未来社会发展所需要的新质也正在生长。在这个急剧变迁超出了常规想像力的时代，合理的、未来取向的社会心理世界的建构原则应该是：基于实际的理想主义和正视问题的乐观主义。
■特约编辑/明非
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来源：《北京青年报》 2002年8月05日
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