中国百姓蓝皮书九 文化（二）
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焦点二
电视成为家庭文化生活的中心
十年来，中国人的生活和价值观均发生了深刻的变化，最为深刻地影响了这种变化的乃是电视。从20世纪80年代开始的电视普及过程，到90年代才真正完成。1990年冬，北京电视艺术中心制作的电视剧《渴望》的播映牵动了亿万人的心。这部以“室内剧”定位的电视剧的巨大成功无疑开创了一个新的文化空间，也从此有了中国电视剧制作市场化的可能性。此后电视剧一直是一种主要的大众文化形式，其类型丰富，制作水平提高很快，是相当成功的本土艺术类型，具有保持本国市场主流位置的强劲竞争力。1993年5月1日，《东方时空》在中央电视台开播，以晨间节目的形态引导了新闻评论类电视节目改革的潮流。1994 年4月1日，《焦点访谈》在中央电视台黄金时段开播。这些新的新闻类电视节目贴近百姓生活，表达民众心声，快速反应新闻焦点，都受到了热烈的欢迎。同时，随着地方电视台通过卫星电视得以覆盖全国，地方电视台突破了原来的地域局限，也进一步激发了活力。如以综艺节目为中心的“湖南卫视”在90年代后期的崛起就是一个突出的例子。它的著名节目《快乐大本营》曾经带动了国内综艺节目普遍的改版转型。电视对于中国日常生活的影响是相当巨大的。电视既作为一个新闻和信息的最为主要的平台在发挥作用，同时又是家庭娱乐和文化的中心，它可以综合各种不同的文化娱乐形式，是当下家庭文化生活的主要来源。
1991年，电视广告首次跃居各种广告传媒榜首，当年收入超过10亿元。2001年，电视广告收入达到400亿元左右。全国电视综合人口覆盖率从1990年的79.4%增长到2000年的93.4%。全国有线电视用户达到8000多万户。全国拥有电视台约300多家，中国电视业拥有的是世界上最大的电视网。电视业无可争议地成为文化产业的龙头。
VCD、DVD等与家庭电视机相关产业的勃兴也是近年引人注目的文化现象。这个巨大的市场一方面带来了影视文化产品的高度丰富和多样化，导致了一种 “看碟文化”作为新的家庭娱乐形式的崛起；另一方面，也由于“盗版”的兴盛而产生了严重的问题。如何加强市场管理和引导，进一步规范庞大的音像市场，乃是我们面临的挑战。
电视业的高速成长也同样带来了问题。如《还珠格格》等剧的流行，无疑显示了青少年亚文化具有的影响力。但也带来了生活价值的混乱，引发了家长和成人社会的忧虑。而青少年的“偶像”迷恋，一方面显示了青少年的巨大的消费能力，另一方面也造成了青少年价值观选择的盲目性。广泛出现的电视剧对于古代历史和经典作品的“戏说”狂潮，也带来了对于文化价值的轻慢。其他如电视节目的水平一直受到批评，“明星”的社会角色等等问题，都让人对于电视文化的影响感到忧虑，给管理和价值选择及行业内部的自律提出了新的课题。
焦点三
新经济创造新文化
互联网的发展提供了文化产业和信息产业结合的巨大前景。中国因特网的发展不过7年时间，但其发展的速度却让人震惊。1995年，中国上网计算机不过400台，上网人数仅仅70 00人。而据2002年7月公布的数字，中国上网计算机总数已经达到1613万台，上网人数已经达到 4580万人。网络已经开始全面地介入和改变我们的生活。虽然新经济在近一两年遭遇了不景气，但因特网的未来仍然相当光明。
网络带来的文化冲击，首先是改变了我们接受信息的方式。网络作为“第四媒体”为人们在第一时间接受各种信息提供了可能。一方面，门户网站如新浪、搜狐、网易等提供的快捷方便的新闻信息服务，已经成为众多网民不可或缺的重要信息来源。另一方面，大批传统媒体都已经介入网络业务，它们利用自己原有的新闻和信息资源优势建立了数千个网站，如“人民网”、“新华网”等都有很高的知名度。同时出现了以地方的各主流媒体共同发起的大型网站，如千龙新闻网（北京）、东方网（上海）、北方网（天津）等等也发挥着重要的影响。目前，许多重要的新闻事件是通过网络第一时间获得传播和报道的。同时，无论是政府网站还是各种专业网站和个人网站都提供了大量各式各样的文化信息，它超越了地域的界限，实现了资源的共享，也将可利用的文化资源扩大到全球范围。
网络为新的文化形式的发展提供了平台。它的快捷、方便、灵活、自由的特点正好可以包容各种文化的新形态。如网络文学的发展和FLASH（动漫）的流行就是典型的例子。雪村的歌曲《东北人都是活雷锋》成为2001年引人注目的文化现象，它就是通过网络中的FLASH不胫而走，广为流传的。网络文学则给许多无名作者的文学才能的展现提供了条件。
另外，网络也改变了人们交流和沟通的方式。E-mail提供了人们之间更加迅速便捷地相互沟通和传递信息的途径。据调查，中国70%以上的网民仍然将E-mail功能视为上网的主要功能。而QQ则提供了网上聊天的新的工具，这一中国本地成长起来的网络工具不仅仅吸收和模仿I CQ的网上聊天的形式，而且为适应中国用户的需求而进行了本土性的再创造，形成了具有当下中国文化特征的交流模式。它带来的在虚拟空间中的语言互动乃是一种超出了传统的交流方式的新的文化形态。它在相当程度上满足了当代人的复杂微妙的情感表达和交流的愿望，也受到了热烈的欢迎。QQ已经成为年轻一代交流的新方式，在其中流行的独特语言和表达方式已经成为一种新的文化形态。据统计，到2002年6月，QQ的登记总用户达到1亿多，其最高同时在线记录达2493847人。
网络也改变了文化市场的形态。如卓越网以低廉的价格在线销售音像制品和书籍，获得了成功，受到人们的欢迎。而这一实绩正是在互联网行业不景气的“寒冬 ”取得的，是电子商务面临困难时一个重要的发展契机。而“联众”的各种在线互动游戏也成功创造了文化娱乐的新形态，获得了市场的肯定。它们预示了文化市场网络化的潜力，创造了文化消费新形态。今后文化市场的网络化发展将会成为潮流。
网络和任何新的事物一样也存在着困扰人们的问题。网络由于高度的自由，也带来了大量虚假和无用的信息，甚至假新闻和有害信息，造成对人们的误导。如何有效地加强管理，特别是对新闻的发布进行规范是一个相当迫切的问题。网络的知识产权保护也亟待解决和规范。青少年群体对于网络的依赖性越来越强，如何让他们获得更有价值的网络生活，而不是沉溺于不健康的低俗消遣之中，乃是全社会不能回避的挑战。同时，“网吧”作为新兴的文化场所的安全性和规范性也引人注目。
焦点四
文学艺术的全面转型
文学、戏剧、美术、音乐、电影等艺术形式在最近的十年中都有引人注目的变化和发展。原来被国家“包”起来的许多文艺部门，已经历了市场化的挑战。这些艺术类型都面临市场化带来的新形势，以及新媒体及艺术形态的挤压和冲击。同时，如何创造为新时代的受众所认同和接受的文艺作品，保持艺术的创造力和想像力，也是严峻的挑战。因此，这些艺术形式往往出现了“两极化”的发展，通俗的、市场化的艺术形态与前卫的、实验性的形态之间的分流，受众的“细分”都是引人注目的现象。同时，这些艺术也受到了国家的大力扶持。国家无论在评奖机制、政策激励等方面都为促进这些艺术的发展和繁荣做了多方面的努力，使这些艺术类型无论在坚持社会主义文化的“主旋律”，还是“多样化”的探索方面都取得了相当的实绩。
以文学为例，目前全国每年出版长篇小说1000部左右。就数量而言是历史上最高的。同时，许多80年代崛起的新时期作家仍然保持旺盛的写作能力。而一批新生代作家也在迅速成长，所谓“70年代出生作家”已经成为文学写作的重要力量。文学书籍的热点始终不断，而实验探索的努力也引人注目。像话剧的小剧场艺术的兴盛，美术领域的艺术品市场的发育和前卫艺术与传统艺术的均衡发展，电影领域的以“贺岁片 ”为代表的市场化的走向、主旋律电影的纵深开掘和“第六代”电影的探索，等等，这些文化亮点都为未来的发展提供了可能。
但这些艺术形式在市场化转型中面临的压力和挑战也相当明显,由于面临加入WTO之后的新的冲击而更趋严峻。如电影的票房近年来一直处于严重的滑坡之中，1999年全国电影观众仅为4.5亿人次。剧团的演出场次也呈现逐年减少的趋势。2000年共有345 个剧团全年无演出，占剧团总数的13.2%。说明市场化的转型还有很长的路要走。同时，如何实现跨媒体和跨行业的文艺体制的调整和整合，使得本来发展不平衡的不同艺术部门相互合作，共同繁荣，也是一个重要的课题。
焦点五
中国传统文化的传承和再创造
文化传统是一个民族生存和发展的基础，也是民族认同的前提。中华民族的传统文化不仅仅是中国人的精神遗产，也是人类的共同财富。国家在近十年来投入了大量的资源进行传统文化的保护和研究。1992年以后，国家和地方对于文物保护的经费大幅增加。1992年全国投入文物事业的资金有9亿多元；1997年就达到了25 亿元；1998年投入这一领域的资金已达到63亿元。文物的保护和田野考古发掘以及博物馆的建设都达到了很高的水平。同时，90年代以来，以“国学”的复兴为标志的传统文化的研究也进入了新的阶段。如在“九五”期间实施的“夏商周断代工程”，就通过对中国文明的起源夏商周的综合研究，确定其具体的编年。这一成果对于中国文明史的研究具有重要的意义。1993年10月在湖北省荆门市四方铺乡郭店村出土的“郭店楚简”，也是引起学术界重视的重大考古发现。这批竹简的年代约在公元前300年，共804枚，其中包含了一些重要的中国经典的异文和一些佚文，对于研究道家和儒家的思想发展有重要价值，可以改变我们对于先秦思想的许多观念。对于这些竹简的研究已经成为思想史和文化史研究的热点。
文化遗产的保护和传承还包括传统艺术和民间文化的保护和传承。历时十余年，有1.5万人参加的 京剧“音配像”工程，将300余部由京剧重要表演艺术家演出的京剧经典剧目的录音配上图像。这一工程将中国京剧艺术的精华活化，使精彩的唱腔配上年富力强的演员表演，更加能够体现京剧艺术的精髓。2002年启动的“中国民间文化遗产抢救工程”是对民间文化遗产进行全面抢救、普查和整理的工程。它包括宏大的出版计划、多媒体计划和遗产收集保护的计划。这个工程对于在高速的经济发展中越来越濒于消逝的乡土艺术、民间艺术等进行全面的整理和保护，具有巨大的文化意义。
中国传统文化的继承并不仅仅是对于昨天的承诺，更是对于今天和未来的承诺。发掘历史的记忆是为了今天的创造。与对于传统的研究、继承和再发现相关的，是中国人对于21世纪未来中国文化的展望。如季羡林先生对于“中国文化复兴”的思考，如对中国传统的“和而不同”思想的阐发等等就提供了在全球化语境中传统文化的创造性转化的强烈期望。虽然这些论点尚有不少争论，也存在许多尚不周密之处，但中国经济的高速成长带来了对于中国传统文化的新的关切，则是历史的必然。在这里可以超越固守传统和全盘西化两种极端的观念，获得对传统的新的思考。
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来源：《北京青年报》 2002年8月26日
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（责任编辑：庄红韬）
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