前几日，写下了“深深的回忆，浅浅的对照－－无限怀念毛泽东”（之一），记叙了少年时期邻里们之间谐和融洽关系及当时人们单纯、朴实、健康的思想和清贫、轻松、快乐的生活，引发了对一代伟人毛泽东及毛泽东时代的怀念。近日，在强国网上读了网友【耻为家贫不上网】题为《同学之交淡如水》和网友【镇铎】题为《校园流行“堕落歌”实在堪忧》两篇文章，心里又是一番感慨，不禁想起了自己上大学时的美好时光，再次激起我对毛泽东时代的深深怀念。
我是在一九六四年夏天考入中国人民大学的。接到录取通知书那天，全家人非常激动。一个农民的后代、工人的子弟，我就要成为一名大学生，正如我父亲所说，这是祖祖辈辈连想都没有想过的事。当时，比较一般的工人家庭，我们家人口多，生活比较紧巴。我上大学在一定程度上肯定会增加家里的经济负担，但我们像当时许许多多普通工农家庭一样，並没有感到太大的压力，也没有为上学的事发愁。那时上大学，基本上是国家负担，一般家庭是用不着为学费发愁的。至于伙食费等日常费用，按规定是家庭负担，可那时的物价低，一般的也还负担得起，即便家里实在负担不了，也还可以在学校申请助学金什么的。在我们学校，普通工农家庭的学生占大多数，一般有7、8成，（据说近來呈逐年下降趋势）其中大部分享受国家助学金，根据家庭困难情况，每人每月5－l8元不等，基本上保证了学生的生活问题。我们班二十多名农村来的学生，几乎都享受助学金。总之，那个时代上大学，对普通工农家庭来说，不能说没有困难，但绝没有像今天有这么大的压力，以致因交不起学费而使孩子失学、使家长跳楼自杀的。现在，经济“市场化”了，教育也“产业化”了，学校不仅要收取学费，而且是节节“攀升”，年年“看涨”，很多普通工农家庭已经难以承受，更何况那些贫困家庭，以致发生了许多不应该发生的事情。尽管政府对教育仍然十分重视，仅管国家也出台了“贷款助学”政策，仅管教育部门也三令五申查处“高收费”现象，也要求高校千方百计接受贫困学生入学，但总因“市场化”的作梗，最终还是有不少贫困家庭，特别是贫困农民家庭被录取的考生，不能如愿入学。每当看到或听到关于贫困家庭、贫困学生的一些上学遭遇，就不由得怀想起毛泽东时代的一些美好的事情。
记得在“进京”的那天，母亲帮我收拾行装，一床被子，一床褥子，一些衣物（春夏秋冬的都有），都是过去穿用过的，除脸盆外，没有一件新购置的。母亲看着这些东西，心里觉得过意不去，执意要把家里唯一的炕上垫的旧毛毯给我带上，由于我的坚持，最终还是没带。这些东西，被母亲叠得齐齐整整的，用一张旧床单梱包成一个大包袱。脸盆则装入一个网兜，里面还放了一个装有洗漱用品及几本书的挎包。正在上初中的妹妹用自行车把我送到了火车站。相比现在有些入学的大学生，我的行装很简单，甚至可以说是很“寒酸”。可是，我当时並没有这种感觉。因为当时大家的水平都差不多。就说我们班，全班三十六名学生，不论男生女生，床上铺的，桌上摆的，身上穿的，除了一位“华侨”学生的行装略显“华丽”外，清一色的简朴，就连两位“高干”子女，也不比其他学生“复杂”多少。再说“报到”，全班三十六名学生，东南西北，城市农村，远的近的，干部家庭、工农家庭、知识分子家庭，各种出身的都有，都是学生一个人自己来报到的，就连家住北京的四名学生，也没有家长陪同。哪像现在，不说近的有父母亲人开车陪同报到，就连路途遥远的，也有不少是家长陪同的。也难怪，现在有些人富了，又是“独生子女”，在家里做“小皇帝”，娇宠惯了，如今让他们一个人拎上大箱小包、千里迢迢地跑到外面上学，父母如何放心。当然，也不全是这样，在那些新入学的学生里面，也还有不少是虽然凑足了路费和学费，但家境依然是不那么富裕的或者是比较贫穷的城乡子弟，他们如同从前的我们，依然是简单的行装，依然是独自单身到学校报到。我不能想象，当这些相对贫穷的学生，看到自己的同学身着名牌时尚服装，肩挎笔记本电脑，手持亮丽的手机，拉着高档的箱包，在父母的协助和陪同下报到的时候，他们会产生什么样的感觉。他们会自豪自己的“自立自强”，还是会鄙视同学的“娇宠”和“依赖”；他们是羡慕同学的“富裕”和“炫耀”，还是自卑于自己的“简单”和“寒酸”；他们会不会对现实中如此悬殊的差别产生某些困惑、不安，甚至于感到天地之不公，产生一些莫名的愤慨，这对他们今后的人生道路将产生怎样的影响，这究竟是一种社会的进步还是退步，是应当感到高兴还是悲哀？我想，当今社会学家应当深入地研究这一课题。笔者不才，不敢武断。
我们上大学的时候，所住的寝室，都是由学校统一分配的，有住新楼的，有住旧楼的，还有住平房的，大家一律听学校的安排，觉得非常自然，根本没有太多的想法。至于伙食，早、午、晚三歺，大家也都一个样，实行的是一票一份制。如果你生病了，食堂就会做“病号饭”给予特殊照顾。这也可以说是当时“计划经济”在学校的一些体现，或者说是社会主义“大锅饭”的一种表现。现在回想起来，我仍然觉得很好，起码给我的感觉是社会是公平的，因为那时候的学生，不问出身贵贱，不论富裕贫困，大家的待遇是平等的，没有“三六九”之类的等级之分，不会给学生造成心里上的障碍和同学之间的隔阂，这对于学生的人生观的形成，对于培养学生的爱心，对于他们今后如何回报社会，无疑都会起到正面的积极作用。相反，我觉得现在有些市场经济的东西流入校园，却未必很好。现在有一种奇怪的说法，就是以“教育刺激消费”，除了实行名目众多的高收费将贫困学生拒之于校门之外，连学生们的住宿、伙食也都被用来“刺激消费”了。你看，有些学校不是已经实行了学生宿舍、学生食堂的“社会化”、“市场化”了吗？他们修建了一些“学生公寓”，这些公寓有单人间、双人间、四人间，配以不同的设施，收取不同的费用。就连学校原有的学生宿舍，也在做了一番装修之后，区别所住人数，收取不同费用。于是，肯掏钱的有钱人子弟，被请进了高档公寓，掏不起更多的钱的学生，只能七八个人挤在同等面积的宿舍。最近，又听说一些有钱的大学生还雇佣了什么“助学保姆”，帮助学生料理家务，社会上竟有人大加倡导，称“助学保姆”有利于学生“集中精力完成学业”，真不知从哪儿找来的谬论。同时，几乎所有的学校食堂也都“社会化”了，被个人“承包”了，饭菜花样“丰富”了，“大锅饭”变成了“小炒”，想吃什么有什么。据说这符合“市场规律”，符合“人性化”管理。对此，我实在不知所云。我只知道，这种“规律”，这种“管理”，分明是把学生分成“有钱”的和“没钱”的，“富裕”的和“贫穷”的；有钱的、富裕的，就可以住好房、吃好莱；没钱的、贫穷的，就只能住差的宿舍，吃次的饭菜；在一些富裕家庭的学生住好房、吃好莱的时候，许多贫困家庭的学生，却正在那里节衣缩食以减轻家庭的负担呢。现在社会上的贫富悬殊、等级观念，已经越来越多地渗透到了学校，並在逐步地被“强化”。在这样的环境下，有谁相信，同学之间能很好地平等相处、团结友爱，又怎么期望他们将来能很好地关爱他人、关爱社会？作为过来人，我觉得，这对于现在的学生和未来的社会，将产生怎样的严重后果。
我们上大学的时候，由于是国家负担学费，再加上接受的是毛泽东思想的传统教育，从而，在我们的头脑中形成了这样一种观念，即“是国家和人民在培养我们上大学”，我们现在应当抓紧时间努力学习，以便将来更好地报效祖国和人民。基于这一共同的认识，我们毕业时，虽然受“文革”影响，大部分同学被分配在偏僻的山区，从事着基层的工作，但几乎所有的人都愉快地服从了分配。之后，又都能长期坚持艰苦奋斗、努力工作，最终绝大部分同学走上了重要的领导岗位。现在，经济“市场化”了，教育也“市场化”了，学校收起了高昂的学费，仅管国家仍然将有限的财力投入了高校，仅管国家仍然承担着高校最大的补贴，但随着学校“市场化”的改革、“高收费”的推行，加之西方价值理念的渗透，现在的人们包括大学生们，已经改变了以往的价值观念，其中最明显也是最重要的，就是“国家”的概念被逐渐淡化了，“上大学，挣大钱，实现自我，报效父母”变成了当今学生追求的目标。人们普遍把能上大学，归结为是“个人奋斗”及“家庭投资”的结果，而不再或很少再认同是“国家的培养”或者起码“有国家的培养”了。富裕家庭的大学生理直气壮地认为，是自己的家庭出钱供自己上学，要维护“谁投资谁受益”的原则，不再买国家的帐；就连那些贫困家庭的大学生，也以是靠自己“打工”或“贷款”完成了学业为由，不再或很少认可“国家的培养”了。不少学生在学时已经“立志”留学，一毕业拔腿就跑到国外“深造”去了，並且留恋忘返，去而不归。回想起毛泽东时代，国外留学生纷纷回归报效祖国的感人情景，我们不能不说，这的确是我们教育的最大失败。
令人不能忘怀的还有我们的业余生活。那时候，同学们的业余生活绝对没有现在大学生这样“丰富多彩”，又是“热恋”，又是“蹦迪”，又是“放碟”，又是“上网”，甚至还有“走台”“坐台”“卖肉”的，真正“浪漫”，真正“放纵”。但是，在这些“浮华”的背后，我们也同时看到，还有不少学生，为了能够继续完成眼前的学业和考虑今后的出路，而不得不“做家教”、“打小工”、“端盘子”、“考证书”、“搞创业公司”。这些也都是在我们那个时代所不曾想到的和未曾做过的。应当说，我们那时的业余生活十分有限，但却很有意义。那时，业余时间好像不如现在这么充足。每周六天都有课上，不是大课就是小课，没课的时间，不论白天还是晚上，大家都钻在图书馆、阅览室看书、翻资料，很少去社会活动场所，当然，那时的社会活动场所也远没有今天这么多。仅管如此，我们仍然觉得那时我们的业余生活还是很有意思。比如，学校和班级经常组织些文体活动和比赛啦，晚上大家集中在一个宿舍唱歌啦，星期天组织到附近农村帮助农民锄草、收割啦，同学们相互帮助拆洗被褥、缝补衣服啦，结伴到市里采购些日用品或者探望老乡同学啦。反正大家觉得很充实，没有像现在有的大学生感到“寂寞”，非得去谈恋爱去“消愁解闷”，更没有像现在的大学流行起了什么“校园歌”、“堕落歌”。我们那时唱的歌大部分是像“我们走在大路上”、“石油工人之歌”、“延安颂”、“红梅赞”等当时社会上流行的催人奋进的抒情歌曲。当然我们那时也没有像现在的贫困生那样的生活压力、学业压力和今后就业的压力，因此也没有打工挣钱来维持生活、维持学业，也没有“毕业即失业”的经历、体验和感受，这是使我感到不足和遗憾的地方，但也是我感到特别美好、特别幸福的地方。不管怎么说，大学的业余生活同样使我终生难忘，它同样启迪了我们的人生，培养了我们对同学、对他人、对社会的关爱之心，造就了我们热爱集体、热爱劳动、平等待人和艰苦朴素的美德。
记得200l年5月间，毕业三十多年的我们，在济南举行了一次“同学聚会”。全班三十六名同学，除了重病卧床两名，身体不适三人没有到会外，其余三十一名同学，犹如三十多年前报到一样，又从祖国的东南西北聚在了一起。大家相互倾诉着毕业后自己的经历、工作、家庭、现状，那种融洽和亲热的气氛，使人感到又回到了学生时代。当时大家都已年近六旬，有些女同学已经退休，大部分都在领导岗位，但没有一个拿“官气”、摆“官谱”的，也没有一个称呼对方这个“长”，那个“总”的。听到最多的，仍然是在校时的“绰号”、“雅名”。绝对没有像网友在《同学之情淡如水》中提到的那些现象。为什么？只能从不同的时代和不同的教育方面找到合理的解释和答案。就是这些不同，促使我每每怀念起毛泽东时代的美好时光。
前几天，有一位网友在强国论坛发表了一篇文章，反对人们怀念毛泽东时代，说“那个时代没有你想象的那样好”。我写了一篇题为《怀念毛泽东时代美好的东西有什么不好？》的贴子，（12月10日发表）提到两个观点：一、人们怀念毛泽东时代美好的东西，即说明现在存在着相反的不美好的东西；怀念的人越多，怀念的内容越普遍、越集中，即说明当今在此类内容方面的问题和矛盾越突出、越严重；就越有利于提醒社会各界，尤其是提醒和敦促执政党和政府决策层“特别关注”，采取有效措施加以改进，使不那么“公平、公正”改变为比较“公平、公正”，把不那么“美好”调整得比较“美好”，没有什么不好。二、人们怀念过去的美好，怀念毛泽东和毛泽东时代，並不是《那》文作者所认为的，是要证明“过去就是完美的”。人们过去没有，现在也没有说过“过去就是完美的”，不论是对毛泽东本人，对毛泽东时代。因为任何一个历史伟人的行为，住何一个时代的社会现象，不可能是十全十美的绝对的“完美”。但是，我们看待或评价一个历史伟人，应当抓住“主流”和“本质”，应当观察其在历史上的作用，对社会所做的贡献，以及对人民群众的态度。同样，看待或评价一个时代、一个社会也是这样。主要看绝大多数人民群众的利益是否得到了比较好的“维护”和“实现”，整个社会是否“公平公正”，老百姓是否“认同”和“满足”。历史是最公正的，历史已经证明，毛泽东是伟大的中华民族的脊梁，毛泽东的精神将在人们心中永存，毛泽东时代有许许多多美好的东西值得怀念。我们将无限怀念伟大的毛泽东主席，无限怀念伟大的毛泽东时代。
二00三年十二月十八日
