“人生识字糊涂始”，道出了读书和读书人某种难以名状的尴尬。世上不乏劝人读书和教人怎样读书的文章，其实，我们也需要学会“不读书”，否则，很可能是越读越糊涂，越糊涂越读。 

　　首先，学会“不读书”的精义在于不要用读书来替代自己的思考。贝弗里奇说：“阅读，即使是阅读真理，对于独创精神，也可能有不利的作用。”叔本华针砭那些学而不思的人：“他们藉读书使自己愚蠢了。”有的人虽然也爱读书，但他们“读书往往是回避思考的一种巧妙手段”（英国历史学家黑尔普斯语）；或者如德国作家利希顿堡所说，“有不少人读书是为了取得不再思考的权利”。这样的读书人，纵使书读得再多，充其量也不过是两脚书橱或者是食古不化的书蠹而已。鲁迅讽刺有的人读书把自己的头脑变成了作者的跑马场。瞿秋白更是说得明白：“一切书都是为着帮助你思想，而不是为着代替你思想。” 
 
　　读书而不思考，等于吃饭而不消化。难怪孔子要说：“学而不思则罔”。与其多读而少思或不思，不如少读或干脆不读。卢梭说：“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书才能受益匪浅。”为了不沦为“百无一用”的“书生”，学会“不读书”，也就是要学会不死读书。在阅读时保持主体性，所谓“六经注我”，而不是“我注六经”。 

 
　　其次，学会“不读书”，也就是要学会有选择地读书，而避免不管三七二十一的盲读。世上的出版物林林总总，数不胜数。吾生有涯而学也无涯，应该把有限的时间和精力用在刀刃上，选择那些最适合自己需要的书。“生命是短促的，平静的时刻不多，因此我们不应当浪费生命去读那些没有价值的书。”（英国作家罗斯金语）费尔巴赫也说：“我们和书的关系如同和人的关系一样。虽然我们认识许多人，但只是选择其中的某些人作自己的朋友、作知心的生活侣伴。”我总以为，一个人不想读什么书，比一个人读过什么书或想读什么书，常常更能见出其读书素养。 

　　另外，在浩如烟海的书刊中，经常是鱼目混珠、良莠不齐的。这就要求读者逐渐炼就一双能够辨别好书坏书的火眼金睛，从而避免陷入盲目读书的误区。不然，“开卷有益”就很可能变成“开卷有害”。别林斯基曾指出择书不当的危害：“不好的书告诉你错误的观念，使无知者变得更无知。”西谚有云：“坏书是最恶劣的巫师。”“一本坏书，比一个强盗更坏。”为了使我们的心智不被恶劣的巫师所蛊惑，为了使我们的精神家园免遭强盗的侵袭，我们必须而且应该择书而读。一味盲目地读书，则常常事倍功半、得不偿失，甚至是适与愿违。难怪英国哲学家考尔登说：“仅次于选择益友的，就是选择好书。”事实上，就是一本值得一读的好书，也未必真有从头到尾、巨细无遗地读一遍的必要。窃以为：善读书者常不把一本书读完，至少在他读过的书中，读完的书一定要比没读完的书要少，没读完的书比随便翻翻的书更少。正如西哲所说：“阅读的艺术，就是怎样适当地略过不必要阅读的部分。” 

　　再次，学会“不读书”，也就是要学会不硬读书，即没有读书兴致的时侯，强迫自己读（那些为了应付考试的莘莘学子自然是例外）。而对真正的读书生活来说，这种揿着牛头吃水的作法是不足取的。对此，林语堂说得好：“什么叫真正的读书呢？这个问题很简单，一句话说，兴味到时，拿起书本来就读，这才叫真正的读书。这才不失读书之本意。”那种兴之所至，并非为了某一个明确的功利目的而进行的读书，是最能得读书之乐的，也往往读得最有收获。这是一种无拘无束、身心彻底解放的读书，是一种真正出于内在需要的读书。也许唯有如此，人和书才有可能融为一体，阅读本身才会真正成为一种精神享受。当然，对于那些在校学生来说，有时还是有必要提倡那种“硬读”精神。正如朱光潜所说，“为学问打根柢是不能过分讲趣味的”。 

　　最后，也是最重要的是：学会“不读书”，也就是要学会从“无字句处”读书。尽信书不如无书，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（陆游诗），正是此意。每一个视读书为人生必修课的人，在学会读书的同时，不也应学会“不读书”吗？ （一直）

　　　　稿件来源：《中国文化报》