马屁精在行动

从此

大致有这么一条规则，幸福来源于人与人的关系。往酸里说，幸福具有社会性。      地主老财有钱，但若老是躲在角落数钱，也没人凑上来表示羡慕和敬仰，那数钱的幸福就会大打折扣。我们知道，光有钱还不能算上等人，会糟蹋东西才是身份的象征———有时间你可以去看看厦门的红楼。为什么糟蹋东西？第一是自己舒服。还有一条，得让别人看看：我是“特别巨大的大款”（某副市长语），我拿钱不当东西。我馋死你！古人说，富贵不还乡，如锦衣夜行———得拿探照灯来，照清楚这一身儿的进口面料给大伙儿瞧瞧———这是悟出了幸福的真谛。      同理，养在深闺中的大美人，找不到地方发表的小诗人，痛苦都来自一处：无人赞美。后来老姑娘终于出嫁，小诗人终于发达，总要忍不住拣人多的时候叹一声，“天气太热了，我得把我的钻戒脱下来。”荒岛上的鲁滨逊，从他弄到“星期五”就有了一千个开心的理由———有人屁股朝天，把自己奉若神明，这感觉不要太好！      以上主要用举例论证的方法证明，光自己觉得不错并不会幸福。还必须得有人仰慕你、嫉妒你、害怕你，巴结你。这又证明了，只有等级社会才是幸福的社会。读大学的时候，曾有幸瞻仰一位不是特别巨大的大官的排场。车队穿校园而过，开路的轿车两边各站一位猛士，持高音喇叭厉声大喝曰：“快闪开快闪开！快闪开快闪开！”令人恍然觉得皇军又来了。路上行人，无论教授学生，皆望风而逃。大丈夫当如此！我之特别想做官，大约就从那次站在车后的尘土里发呆开始。      把仰慕赞美之情形诸语言，并达到肉麻的境界，谓之马屁。马屁的艺术家，尊称马屁精。先哲以“瑜中求瑕，屎里觅道”比喻极高深的思想，然而马屁精却更胜一筹，要从瑕疵中挖掘出美玉，从别人的粪便中嗅出道理来，没有一种钻研精神和献身精神是决然达不到这个层次的。      马屁精有多种。      从熟练程度上，分为有意识型和无意识型。前者尚处于初级阶段，只有当意识到有利可图时才谋篇布局、组织成“屁”；后者则是习惯成自然，逢迎之道烂熟于心，时时马屁，处处马屁，无招胜有招。相形之下，自以后者为高。      从生产工艺上，分为豪放型和婉约型。前者大刀阔斧，马屁轰鸣，往往令被拍者面红耳赤、热血沸腾，闻拍者不寒而栗、毛骨悚然；后者小桥流水，马屁潺潺，所谓“大象无形，大音希声”，令被拍者如坐春风，却不知是被马屁封了穴道。一粗糙，一精致，然而各有其妙处。      从操作方法上，又可分为正拍型和反拍型。马屁当然以正面的赞歌为主，但又有一类高手，“打是亲骂是爱”，长骂当歌，亦收奇效。你是名人，我骂你。我骂你，你要感谢我，因为我使你更出名———当然，嘿嘿，我也借此混点名头。这一类，又称作“撒娇”型：“你真坏……”      屁精到处有，我国特别多。马屁艺术在东方源远流长，不断发扬光大，早已是一门显学。从“吾皇万岁万万岁”到“一句顶一万句”，数千年过去，竟似弹指一挥间。至今，我们每天都能听到“伟大的”、“光辉的”、“典范的”N次，却毫无要起鸡皮疙瘩的迹象，实在得益于多年的适应性训练。天才发明了高明的理论，身边的马屁精立刻就会发现它的划时代意义，齐声宣布它将和天才一起不朽。然而马屁精们的唱诗班之所以这样卖力，并非因为天才手中有天才，而是因为天才手中有权力。这是题外话了。小结：      马屁是一门高尚的艺术。马屁精们辛勤工作，为社会生产了更多的幸福。不论在网上，还是在现实中，他们都会捍卫自己的阵地，绝不轻言放弃。看，马屁精，在行动！

《青年时讯》 2001年10月26日

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