李登辉鼓吹“本土化”的实质何在？
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严峻
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“本土化”本来的主要意涵是“去殖民化”。 李登辉主政后，将“本土化”异化为其推行“台独”政策的工具。民进党上台后，继续走分裂路线。最近，李登辉又跳出来搞“李扁合流”，并企图再次用“本土化”兴风作浪。
“本土化”在台湾的历史
“本土化”运动源于十七、十八世纪亚非拉一些被殖民地区。“本土化”作为社会人类学的一个概念，主要是指殖民地人民反抗外来统治，主张复兴被压制的本民族文化的运动。西方学者摩根所著《伊洛魁人的族盟》是研究“本土化”的代表作之一。摩根以其生动的描述、周严的论证，说明“本土化”的反殖民特征。在台湾，“本土化”一词则在不同时期被赋于不同的意涵。
严格说，台湾“本土化”运动自日据时期就开始。当时日本殖民统治者为了使台湾“真正成为大日本帝国的一部分”，在岛内推行所谓“皇民化”运动，强制台湾人民穿和服、说日语，不许台湾人过中国节日等，企图在岛内消除中国文化。然而，台湾人民不畏强暴，仍以各种方式抵制“日化”，保留中国文化的习俗，这可以说是台湾“本土化”运动的先声。国民党政权至台后，要求台湾人说“国语”，认识中国的地理、人文。从继续祛除“皇民化”、恢复中国文化在台湾的地位与影响的角度出发，这也可以看作是一种广义的“本土化”运动。当然，国民党当局无视台湾本地习俗，排斥台湾本省人的做法，也激起了台湾人的反感与不满。
进入７０年代，为了巩固政权，台湾当局开始推行一条争取台湾本省人支持的政策。当时任“行政院长”的蒋经国用“本土化路线”（后又叫“革新保台”路线）来形容这种政策。值得指出的是，蒋经国的“本土化”路线主要是从选用人才角度出发，既重视大陆籍人才，也重视提拔台湾本省籍官员。然而，李登辉上台后，却将“本土化”异化为其推行“台独”路线的工具，一方面打击大陆籍政治力量，另一方面极力向台湾民众鼓吹所谓“台湾人出头天”、“台湾人生命共同体”等蛊惑人心的口号，向岛内民众灌输“台湾独立”意识。李与日本作家司马辽太朗关于“生为台湾人的悲惨”的谈话，称得上是李将“本土化”演变为“去中国化”的代表作。正是在李登辉这种异化了的“本土化”政策误导下，台湾省籍矛盾被不断激化，国民党也被迫两次分裂，使“本土政党”民进党得以趁乱取得执政权。
李扁合流下的“本土化”
民进党上台后，虽然很少提“本土化”这个字眼，却沿着李登辉借“本土化”搞“台独”的老路走下去。而这种“本土化”最主要的特征就在于，故意漠视台湾文化与大陆文化本是同根生、台湾文化本身就是中国文化一部分的事实，强调“台湾人与中国人不同”、“台湾文化与中国文化不同”、“台湾政权必须进一步本土化”、“台湾必须自己选择台湾前途”等歪论。
民进党当局还采取各种措施，落实这种以“台独”为本质的“本土化”政策。具体表现在：其一，民进党当局拒不承认“一个中国”原则，其头面人物从来不说自己是中国人，却利用各种场合鼓吹所谓“台湾站起来”等带有欺骗性的论调；其二，民进党当局极力消除有“中国特征”的标志，凸显“台湾特征”，如意图修改“国旗”、“国徽”，在“护照”上加注“台湾”的英文字样，取消汉语拼音，改用台湾自创的“通用拼音”等；其三，民进党当局企图从教育入手，将这种以“台独”为本质的“本土化”意识深植于台湾民众思维中。例如今年３月，民进党当局公布了所谓的“本土化教育”政策，在小学设“乡土语言课”，在中学推行“乡土教学”，并将李登辉时期炮制的宣扬“台独”与“台湾主体性”的《认识台湾》教科书试用本，作为教学范本等。据悉，民进党当局还要求岛内各高校设立“台湾文学系”或“台湾文学研究所”－－研究台湾文学本也无可厚非，但民进党当局在提出这些要求时，却鼓动各高校将“中国文学系”并入“外国文学系”中，就不能不让人感到当局这种“本土化”路线的险恶用心。
民进党上台一年来，意识形态挂帅，造成岛内政治混乱无序，经济连连下挫，民众苦不堪言，对民进党的执政满意度也一路下滑。为了保证仍死抱“台独党纲”不放、处于施政困境中的民进党当局能顺利执政，李登辉决定出马“助扁保独”。黔驴技穷的李登辉这次仍想用“本土化”的老招数来兴风作浪。而陈水扁当局虽然口头上不称“本土化”，但内心里却与李的思路一拍即合。李扁企图利用“本土化”达到：一来将国民党、亲民党等政治对手贴上“非本土政党”的标签，从而使其在本省人居多的台湾被“边缘化”；二来将年底“立法委员”选举定性为“本土与非本土之战”，转移民众对民进党执政不满的选举焦点；三来企图扮演“主流民意代言人”的角色，抬高自己的身价；最后，也是最重要的，就是企图在台湾民众心中强化这种异化了的“本土化”意识，使“台独”意识从人类社会文明的最深层次，即文化心理上，生根落户于台湾，从而使今后无论岛内哪个政党上台，都不能不顾及这种被毒化、扭曲了的文化心理，进而保证台湾在“台独”路上越滑越远。
岛内各界唾弃以“台独”为本质的“本土化”
李扁合流下的这种以“台独”为本质的“本土化”路线，其危害是显而易见的：首先，它将继续误导台湾民众的“国家认同”和“民族认同”，对中华民族伟大复兴和中国统一事业来说，是一副毒剂；其次，它将进一步破坏两岸气氛，使两岸关系在这种“台独”意识的阴影笼罩下，迟迟无法打破僵局；再次，它将激化岛内省籍矛盾和族群对立，煽动台湾民众之间的仇恨与不信任，从而将使台湾社会更加动荡不安；最后，在这种岛内动荡、两岸僵持的环境中，台湾经济复苏无望，岛内民众将继续饱受失业率居高不下、生活水平直线下降之苦。
正因为其危害甚巨，岛内各界纷纷痛斥这种以“本土化”为名行“台独”之实的行径。国民党指出，“目前的‘本土化’被一些太主观、狭隘的观念主导”、“‘本土化’是有偏见和私心的政客的伪装面具”，“‘本土化’不能自立于中国之外……我们能和大陆一切两断吗？谁先死，我们先死！”；亲民党主席宋楚瑜指出，现在有人“不断在激化族群对立，这对台湾是个不幸”，并直斥这是“假本土化之名，行黑金之实”；新党也发表声明，严厉谴责李登辉和民进党当局“把‘本土化’解释为‘去中国化’，拿来当政争工具，打击异己，居心险恶”。早就对“戒争用忍”政策不满的岛内企业界人士，也普遍反对这种所谓“本土化”。台塑集团董事长王永庆并公开呼吁台湾当局尽快回归“九二共识”，接受“一个中国”原则。 台湾知名作家柏杨也呼吁“不要再作本土、非本土之争”，“不要再搞族群分裂”。岛内新闻界对这种被扭曲了的“本土化”更是一片鞭挞之声。《中国时报》指出，“对多数选民来说，更迫切的的政党考验，不是什么本土化不本土化问题，而是如何振兴经济、重建社会秩序、化解两岸僵局、因应全球竞争”；《联合报》认为，“在‘本土化’名义下，一些政客正在破坏两岸和平和岛内安定”；《中央日报》则严斥“‘本土化’ 不仅会挑拨已渐平息的族群对立、激化统独对立，甚至会激化两岸紧张，这是极不负责任的卑劣手法”。岛内多次民意调查结果也显示，支持“一国两制”的比例不断上升，多数民众反对这种披着“本土化” 外衣的“台独”鼓动。
综上可以看出，在“本土化”已经沦为岛内分裂势力推行“台独”路线 的工具后，这种激化岛内矛盾、破坏两岸关系的所谓“本土化”是不得人心的，终将为历史所唾弃。（人民网北京9月19日讯）
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人民网 2001年9月19日
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