罗国杰

　　李洪志在他的歪理邪说中，蛊惑人心，说什么“今天人类
的社会道德水准大大滑坡”，“道德标准都扭曲了”，“地球
是宇宙的一个垃圾站”，现实的人类，就是由于道德败坏从宇
宙中掉下来的。并预言，由于道德的败坏，人类将因此而被毁
灭。怎么办呢？李洪志提出用他所说的“真、善、忍”来“重
建”道德，来“拯救”人类。他的这套歪理邪说，曾经迷惑了
不少练功者。时至今日，仍然有少数执迷不悟的“法轮功”练
习者认为，“真、善、忍”可以净化道德，“修炼”可以改变
社会风气。因此，揭穿李洪志的“真、善、忍”及其“重建”
道德的歪理邪说，对于我们进一步认清李洪志的险恶用心，有
重要的意义。

　　我们可以具体地看一看李洪志所说的“真、善、忍”是什
么货色。

　　什么是“真”？“真”就是李洪志的“法轮大法”，只有
“法轮大法”才是宇宙间唯一的真理。修炼“真”，就是要修
炼成一种无条件的“信念”和“信仰”，不论在什么情况下，
都要毫不动摇地来维护“法轮大法”。李洪志把不同意“法轮
功”的人和事，都看作是“魔”，是破坏“法轮大法”，要信
徒们以极其残忍的手段来对付“魔”，要信徒们毫无顾忌地去
与“魔”斗争。这还有什么“真”呢？

　　什么是“善”？这就是李洪志所说的“德”。在李洪志的
“真、善、忍”中，这是最能迷惑人的。“善”就是要人们做
好事，不计较与“常人”之间的利害关系，等等。从表面上看，
似乎是要人们提高自己的道德水平。但是，做这些“好事”的
根本目的，是为了“上层次”和“得圆满”，追求的是个人的
“回报”。为了得到这种“回报”，必然要引导人们走向只顾
自己，不顾他人，极端自私，进而破坏正常的社会生活秩序的
泥坑。这怎么能提高人们的道德水平呢？

　　什么是“法轮大法”所说的“忍”呢？“忍”就是要“忍
受”、“忍耐”，不但要忍耐在“常人”中间的一些事，以便
自己能够“上层次”，而且更重要的是，要能够为“弘法”和
“护法”而忍受痛苦和磨炼。这种“忍”发展到最后，不但不
是一种“德性”，反而成了一种与社会、国家对抗，与法律和
道德相对立的邪恶了。

　　由此，我们可以看到，李洪志是通过这样三个关键环节来
引诱练功者进入他所设的圈套的。第一步是，要“提高精神境
界”，要修炼“真、善、忍”；第二步是，“提高精神境界”
的目的是为了消除自己的“业力”，以求得个人的“得道”和
“成佛”；第三步是，“得道”和“成佛”的目的，是要“升
天”，去享受比“极乐世界”还要美满的“法轮世界”的一切。
“法轮功”打着“提高人的精神境界”的美丽的幌子，贩卖的
却是赤裸裸的“利己主义”。只要剥开它为个人求“回报”的
核心，其真面目也就容易看清和识别了。

　　一些“法轮功”练习者，为了达到自己“得道”的目的，
尽管他们天真地、善良地按照“真、善、忍”的要求来进行“
修炼”，最终，必然要陷入李洪志所预先设下的这个圈套，即
为了要提高自己的“层次”，为了“圆满”和使自己升入“天
国”，必然要走上一条追求“个人目的”的道路，其结果，必
然使自己愈来愈眼界狭小、境界低下、思想扭曲、道德堕落，
抛弃了对社会、对国家的义务和责任，从而陷入自私自利和利
己主义的泥坑。

　　确实，在我国改革开放和实行社会主义市场经济的复杂情
况下，道德生活中出现了某些值得注意的消极现象，如一些人
见利忘义、一切向钱看、损公肥私、损人利己，以致党风、政
风受到损害。我们并不回避现实生活中出现的这些消极现象，
正在采取积极措施，逐步地加以解决。我们的社会，正是在逐
步解决这些矛盾中不断前进，我国人民的道德水平和社会风气，
正在不断地得到改善。

　　提高广大人民群众道德素质的根本途径，只能靠加强社会
主义精神文明建设，靠弘扬爱国主义、集体主义和社会主义的
主旋律，特别是要靠加强社会主义道德建设来解决。“为人民
服务”是社会主义道德的集中体现，集体主义是社会主义道德
的基本原则，在发展社会主义市场经济的条件下，更要在全体
人民中提倡为人民服务和集体主义精神，反对和抵制拜金主义、
享乐主义和个人主义。同时，我们还要大力加强世界观、人生
观和价值观的教育，加强职业道德、社会公德和家庭美德教育，
提高广大人民群众道德修养的自觉性。我们的社会主义道德建
设，正在不断地克服前进道路上所遇到的问题而阔步前进。“
法轮功”关于人类道德现实的丑化及其“提升道德”的歪理邪
说，必将在现实面前被彻底粉碎。

《人民日报》　(2000年03月29日第3版)