上 网 走 天 下

　　胡 占 凡

　　“地球村”的概念多年前就有先觉者提出过，但可有哪位先
知想到过“地球村”的催生婆竟会是网络吗？

　　眼下地球还远未成“村”，但网络确实实在在地把散布在地
球各个角落的人拉在一起。这些人完全素昧平生，很可能永远不
会谋面，但他们在网上可以推心置腹，海阔天空，一高兴还可以
做个鬼脸，下盘棋，打场游戏，想干什么都行。一台计算机，一
架万花筒，它是报刊杂志，也是电视广播，是商场酒店，也是银
行．证券所，你能三下五除二把它变成组合音响，一转手又能把
它变成一张画板。你刚刚在网上参加过一场诗歌大赛，眨眼之间
你又可以往网上贴张租房广告。这就是网络的神奇，天下之大，
只要是网络所及，你都能去，你都能做。从这个意义上说，一张
网尽收天下，一张网改变你的生存方式。

　　不过，就是网络最发达的国家，现在也还没到离开网络就无
法生存的地步，何况我们刚刚起步。在这个层面上，网络的指向
意义和象征意义要大于它的实际作用。

　　于是，问题来了：几千年我们活得有滋有味，干嘛要跑到网
上去?

　　问得好。这里实际上提出了一个大问题：人类的的生存质量
。不同的时代有不同的生存方式，不同的满足方式，不同的文明
标准。衣食温饱解决之后，幸福与否便基本上与物质无涉。农耕
时代，人类生存要向自然资源索取；工业时代，便转向大机器、
流水线；到了信息时代，智慧与科技便成了第一取向，拥有信息
才是真正意义上的富有。把网络与生存粘和在一起讨论，事实上
是在关心人类未来的生存样式，关心信息时代的文明。

　　生存方式的每一点改变和进步，都是人类的福音，文明的递
增。农耕时代，人类活得很艰难，全靠体能与老天奋斗，向土地
乞求，“土里刨食”。老天爷的一点点不顺心，土地爷的一点点
不高兴，人类都不堪一击。工业时代，人类活得很辛苦，人成了
机器的奴仆，它不停转你别想休息，卓别林曾经用他的无声表演
把这一点夸张地讲给我们听。辛苦固然辛苦，但毕竟从土地上解
放出来。现在，我们又走到了信息社会的大门口。向里面张望，
我们能看到什么呢？

　　人类在网里寻求物质满足。衣食住行，求医问药，一张键盘
包打天下。这就与我们现存的行为方式有了质的区别。“酒好不
怕巷子深”，如今虽有汽车飞机，可你毕竟要亲自去到那深巷才
能品尝该美酒；“千里寻医”，你不面见该名医恐怕也痼疾难愈
。这都是现在的故事。网络可不理睬这些，只消手指在键盘上几
声轻快的敲打，世界登时就在你面前展开。美酒即刻送到自不必
说，你想见的千里之外的名医也已经在屏幕上向你微笑着打招呼
了。但也不要误读了网络，以为它是魔术师，可以空中取物，无
中生有。当然不是。美酒总要有人酿制，名医也要真有其人。奥
妙在于他们也生活在网络当中，数字当中。或许配制美酒的是一
台灵巧的机器人，做理化指标测试的则是一台聪明的计算机，而
指挥操作它们的人却可能正在阿尔卑斯山滑雪度假，网络随时告
诉他一切变化，包括告诉他有某一位网络制造商要订购一瓶香槟
。至此，制作网络的，使用网络的，消费网络的，已经彼此难辩
，我中有你，你中有我，谁是白领？谁是蓝领？你很难指认。

　　人类更在网络中寻求精神愉悦。“秀才不出门，全知天下事
”，这种怡然自得的乐趣我们心仪久矣。网络里的人们却把这看
成再自然不过的事情，只要在网上，任谁都能全知天下，凭什么
一定要秀才才做得？广播．电视．报纸．杂志、图书任你翻检不
说，键盘的不经意敲打之间，你已经坐在阶梯教室里听名教授讲
当代前沿理论。假如你是个经营大师，致富高手，转眼之间你又
在证券交易所里为上扬的股票指数激动得发抖了。你既可以和某
个议员讨论种族问题，也能到非洲土著那里看一场土风舞，只要
你高兴，什么时候都行。当然，你还可以带上孩子到三维的虚拟
海底世界里逛一逛，甚至解剖一条抹香鲸，看看它的五脏六腑。
更不用说，你也可以把你的拿手菜谱冠以“龙凤呈祥”一类好听
的名字贴到你的网站上去，向全世界炫耀你的厨艺，欢迎品尝。

　　如此说来，网上人简直是生活在天堂，真叫人妒嫉。可是，
你没看见他们脸上常常飘过几丝愁云吗？不错，他们是孤独的，
网络越是发达，人类便越是孤独。难怪人说，网络生存是孤独的
狂欢。每个人都日夜守候在智慧的孤岛上，一张网维系了他的全
部生命与寄托。他们可以娴熟地敲击每一粒键盘，却在与人相处
上显得笨拙无比；他们能与千里外的陌生人大摆龙门阵，却不知
道孩子的数学今天得了几分。

　　不必大惊小怪，世界本该如此，完美无缺的生存方式永远不
存在，否则，地球怎么转下去呢？

　　地球不会停摆。信息社会虽还没有到来，可它注定也会成为
历史的，迟早的事。