文章作者：[决不当面议论人] 2000-07-26, 21:55:57

　　（前言：我不是马克思主义者，但我想目前可能许多人对马
克思主义有许多不大妥当的认识，就此我谈谈我个人的一点看法
。）

　　马克思的哲学是实践的哲学，有些人没有体会到这点，因此
照搬照套其理论——而他们所谓的这个理论不过是断章取义截去
马克思文中的某句话，他们或许没有看到在马克思一生中的言论
并非那么前后一致，尤其是关于社会主义建设，马克思本人在无
产阶级运动中做出的贡献都是在摸索中前进。正如恩格斯对马克
思所评价的那样，马克思首先是一个革命者，斗争就是他的本分
。又如马克思本人喜爱的拉丁格言那样：“我是人：人所固有的
我无不具有”，马克思也要犯错误，在前进中也并非一帆风顺，
这正符合其哲学思想——实践的哲学，在实践中不断总结与调整
行动大小、方向，也当然包括其理论本身。然而不幸的是，许多
所谓马克思主义者并没有深刻意识到这点，他们自以为看了几本
马克思的著作，能够流利地背诵大篇大篇的马克思言论，就是标
准的马克思主义者，就能抄着大棒来打击异端毒流们了。

　　而另外有些人假借着实践的旗号对他们所谓的马克思主义进
行肆意篡改——当然这也是实践的一种，但并非马克思所认为的
那种实践，而是符合这些人（并非马克思认为的无产阶级）利益
的实践。马克思的理论不是那种可以涵盖古往今来、天文地理、
吃饭如厕的完全真理，事实上真有这种真理存在，大概也只能上
帝明白，且只可意会，不能言传罢。马克思主义是典型的大体系
理论，具有筋、骨、肉，可是当代有些另类的马克思主义者们由
于各种理由而对马克思主义抽筋刮骨剥肉，之于他们中的许多人
马克思主义不过是被他们吆喝的牲畜、跨下的牛马，任人骑来任
人打，在这些人的加工改造下，所谓马克思主义往往惨不忍睹，
而且荒诞可笑，变成了前后矛盾，下盘不稳的畸形儿。

　　这两种所谓的马克思主义者一旦获得权利，或者由于他们获
得权利而成为这两种所谓的马克思主义者，他们的马克思主义就
成为他们党同伐异的工具，成为维护他们统治的理论武器。而在
他们的影响下，可爱的人们对马克思主义的理解也是五花八门，
总之关于马克思主义到目前为止依然是公婆皆有理。

　　事实上，这存在一个对理论体系的认识观问题。一个理论体
系构成大多是由一些概念基础、一些公理（以及公设），一定逻
辑推理方式为基础，而演化出许多定理，引起人们争论的问题皆
围绕此展开。而马克思主义是大体系结构，主要包含哲学——本
有形而上的含义，但由于马克思的哲学提倡实践性，马克思主义
的真理观提倡辨证性，主张察知过程，因此其哲学思辩色彩被人
类社会现实所代替，于是马克思主义包含的哲学又与政治学、经
济学相互联系，因此用人生观、世界观来阐述马克思主义是恰当
的，而与之类似理论体系就是各种宗教体系。但是马克思主义主
张他们所谓的“唯物主义”——类似工具主义的理论，这与宗教
的弱实践操作性形成了鲜明的对比，于是马克思主义的斗争性极
强——因为它所力图阐述、解决的是各种人类社会的矛盾。同时
又由于这种社会的斗争性，马克思主义的运动性强于其他的大体
系理论，也就是说马克思主义的概念基础、公理、推理方式是随
着人类社会的变化而变化的，这在一定程度上不容易被人们理解
，并若以传统的科学审判方式看待这种马克思主义实质就是实用
主义，并且还是无法证伪的实用主义，用通俗的话说就是实用主
义宗教版。但也不能尽然这样看待，因为马克思主义依然是有其
主线联络的，而这种主线基础比较稳定，并能够以此展开体系架
构。

　　我个人认为，马克思主义的主线正如马克思在《福格特先生
》所言：“我们提出，应该把对资产阶级社会的经济结构的研究
作为唯一可靠的理论基础……”生产力决定生产关系是贯穿马克
思主义的纲，如果说本质的话，这就是本质。至于阶级、阶级斗
争是建立在这个纲上的不同目。评判衡量是否马克思主义应当围
绕此展开。

　　这里顺便提一下修正主义，1895年伯恩施坦提出“批评自由
”企图对马克思主义进行一定调整，1899年他发表了《社会主义
的前途和社会民主党的任务》一书，提出“修正”马克思主义。
以后，被中国广泛尊认的马克思主义又一个导师的列宁写了诸如
《民粹主义的经济内容及其在司徒卢威先生的书中受到的批评》
、《做什么》、《第二国际的破产》、《国家与革命》、《无产
阶级革命和叛徒考茨基》等书以及《马克思主义与修正主义》、
《欧洲工人运动中的分裂》等文进行批驳。其实列宁对他所认为
的修正主义的批驳的确有一定道理，19世纪以后，马赫主义（经
验批判主义）盛行，连爱因斯坦也承认深受其影响，而当时许多
所谓“修正主义者”如波格丹诺夫、巴查罗夫等人也不例外，譬
如他们对“辩证法”的认识与否定思想基础就有机械进化论与马
赫主义。而修正主义的主张其实是对马克思主义的目的调整，他
并没有否定马克思主义的纲，而且这里的修正主义完全是做为一
种系统的理论出现的。

　　到了中国，修正主义就不是以前的那个定义了，但有一定继
承性与相似性。毛泽东说：“修正主义，或者右倾机会主义，是
一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。……他们反
对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱社会主义改造和
社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上
还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人
阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主
义者就是他们最好的助手。”在中国，修正主义不是一种系统的
理论，而是在权利斗争中的一股势力，这种势力或者是被具有决
定权的某一方所指定，或者是社会演进中的自然合成。同时这里
的修正主义从理论上来说就是反对毛泽东的继续革命理论——起
码认为不是主要矛盾。

　　在大大小小、各式各样的马克思主义流派中，所谓正统将永
远是被事实证明成功的马克思主义——虽然这种成功大概只可能
是局部性的，除非否定马克思主义的纲，但那样就不是马克思主
义了，因为马克思主义就是实践的理论，那种先验的所谓正统不
过是企图压制对手的谬言。