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哲学所研究员 陈筠泉
众所周知，一个人总是要有信仰的，而且个人的信仰需要
他人的尊重和理解。但是，根据辩证唯物主义的观点，必须区
别两种不同的信仰：盲目的信仰和理智的信仰。盲目的信仰常
常把某种知识或者歪理邪说当作是权威的、不容置疑的、也无
须验证的。李洪志更改出生年月，谎称自己是“释迦牟尼转世
”；他还编造自己的简历，声称“不说大点没人信”。这样一
来他把自己装扮成“权威”、“最高的佛”，然后就可以胡编
乱说，要求其信徒绝对盲从、绝对忠诚于他这位“大师”。这
就是盲目的信仰。理智的信仰是建立在科学认识基础之上的，
它不同于盲目的信仰，是人们经过怀疑、探索和验证而获得的
知识成果。
应当指出，迷信是一种盲目的信仰，如相信星占、卜筮、
风水、命相和鬼神等，它与科学理性相悖，崇拜超自然的上帝
和神秘的力量，从而驱使人们非理性地对待自身的命运和幸福。
它在封建社会中是具有普遍性的社会意识、社会心理，构成了
当时社会生活方式的一个重要特征。
今天，一方面科学技术正以前所未有的速度向前发展；另
一方面封建迷信却又死灰复燃、肆意蔓延。这是一种特殊的社
会现象。但更值得注意的是，有人还利用科技手段宣扬封建迷
信，如电脑算命、“信息水”治病等，假借信仰之名，敛财牟
利。现代科学发展迅速，受到人们普遍的尊重。因此，连李洪
志这类违反科学的人也要打着“科学”的旗帜来贩卖迷信邪说。
他在《转法轮》一书中声称，他的功法是科研部门测定的。我
们必须揭穿他的这种欺骗的伎俩。
对封建迷信泛滥的根源，必须进行综合的分析，考虑与其
相关的社会因素、认识因素和心理因素。从整体上说，我国国
民的科学文化素质还不高，这是一个重要原因。但是，有些商
业活动，特别是那些竞争激烈、需冒风险的职业，也容易诱发
迷信活动。宣传马克思主义唯物主义和科学无神论不够，人文
精神失落，以及人在特定境遇下心理失衡，也都是产生迷信的
重要原因。
在社会主义精神文明建设中，宣传无神论是一项至关重要
的任务。
《人民日报》 (1999年08月05日第5版) | 
