张雨生 　　我喜欢采风，对民居民俗颇感兴趣。远山近水，大野邈泽， 多有保存较好的古老村镇，蕴涵着丰厚的地域风情，可视为民 俗文化的缩影。近年发展旅游业，把它们发掘出来，略加整治， 便是颇有特色的人文景观。 　　不过，我到山西、四川看过几处“民居”景观，不免生了 疑惑。那些挂牌为“民居博物馆”的古建筑群，楼宇高耸，厅 堂儒雅，闺室富丽，庭院清幽，“民居”云云，是很叫人怀疑 的啊。 　　近时到安徽屯溪，去黟县看看西递村。当地同志送我一本 《中国明清民居博物馆———西递》，并说要欣赏徽州民居特 色，了解徽州民俗文化，不能不去西递。 　　那天下着大雨，村外的景观都看不成，小姐抛绣球等所谓 民俗活动也不能表演，我便安下心来，一家一户地寻访，共访 问了二十余处。单看这些堂匾门额，也知当年的主人非同一般。 据说，清代乾嘉鼎盛时期，西递有大宅深院六百多幢，至今保 存完好的还有一百二十多幢。户主皆胡氏望族，曾是徽商的先 导与主力。“以商为文，以文入仕，以仕保商”，达到了“官 商一体”。朝中，官至四品、二品。放外任，知州、知府、刺 吏、总辖，一大批。七品县令，在这个望族里，真可谓芝麻官。 明清几百年间，朝臣大贾，代代不断。嘉庆朝的大学士曹振镛 将女儿下嫁胡氏，并远来这里拜谒亲家，人称“宰相会亲”。 竖立村头的朝列大夫牌坊，镌有“恩荣”二字，两旁衬托着盘 龙浮雕，为敕建，昭示皇恩高照，富贵荣兴。同类的牌坊曾有 过十多座，可见当年多么显赫。了解了古宅主人的身份，在“ 民居博物馆”的后面，不是就可以重重地打上个大问号？ 　　从各地开辟的旅游景点看，前人住宅类，除了北京、南京、 西安、洛阳、开封、沈阳等地的皇宫之外，其余的多数统称为 民居。依我看，在皇宫与民居之间，至少要分出另一个层次， 可称为官居，或者府第。达官的邸院，包括富商的豪宅，地主 的庄园，可归入这一类。封建时代的官与民，不宜同归一体。 民要符其实，不要与官混称。将官居或府第称为民居，大大地 抬高了民居的水准，不能反映那个时代那个地区的民居的实际。 今天以博物馆的资格向游人展示，会造成他们对历史的错觉。 官风与民风，官俗与民俗，也并非完全相同。 　　若将问题拉到现实，则不会混淆，无须释疑。报载，广西 一县有条街被老百姓称为“官居一条街”。这里十八栋小楼的 户主，已经被查明，十六人有经济犯罪行为，或严重违纪错误， 受到了党纪政纪的处分，其中六人触犯刑律，被捕入狱。如果 把“官居一条街”，改为“民居一条街”，马上就失去了它的 本义。若干年后，子孙们也把这些小楼改称“民居博物馆”， 符实吗？ 　　利用官邸、商宅、庄园之类的古建筑物，改造成新的旅游 点，我不是不赞成，相反，倒认为有价值。这些古建筑物较之 真正的民居，保留有更多的建筑艺术精华，附着更浓厚的古文 化气息。像西递村，称其为徽派古建筑的艺术瑰宝，徽州古文 化的经典之作，都不为过。参观的那天，房梁上，美妙绝伦的 砖雕、石雕、木雕；墙壁上，文雅风流的题额、镌刻、楹联、 绘画；堂室里，古色古香的桌、几、椅、案，处处让我留连。 我不赞成的，仅是以“民居”冠其名，因为实际并非民居。 《人民日报》　(1999年07月09日第12版)