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巩曜平
“觉悟”，通俗地说，就是从迷迷糊糊中醒来，原本是佛
学中用语。《南本涅槃经》上有：“佛者名，既自觉悟，复能
觉也”，说的就是对真谛的领悟，对糊涂的自省。指点迷津的
书尽管比比皆是，然而人世间稀里糊涂的事，不知有多少。特
别是“利”这个东西，就搞糊涂了许多人。且不说有的利令智
昏，有的见利忘义，单说有的捡芝麻丢西瓜，偏偏要小利弃大
利，就糊涂得可以。
当年楚悼王任用吴起变法，“于是南平百越，北并陈蔡，
却三晋，西伐秦，诸侯患楚之强”。照此发展下去，将来统一
中国的，大有可能是楚国，而不是后来的秦国。楚国的悲剧就
在于，变法中一些人因为既得利益被触及，就对吴起怨恨在心，
乘悼王病死之际起来报复，将吴起乱箭射死。吴起一死，变法
废止，楚国逐渐衰弱下去。地处偏远的弱小秦国，却由于变法
崛起，将楚国等国蚕食鲸吞，终至消灭。楚国那帮斤斤计较丁
点既得利益的家伙，不把国家前途命运这个最大的利益放在心
上，到头来连自己的身家性命也没保住，你说有多糊涂！
相比之下，赵国的平原君就聪明得多。田部吏赵奢推行租
税法，依法杀掉不肯缴租的平原君管家九人。平原君听说大怒，
整兵要攻杀赵奢。赵奢却主动上门说道：“君于赵为贵公子，
今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加矣！亡
灭赵也，君将有此富乎？”平原君听了大悟，立即如数缴出租
税，还举荐赵奢“治国赋”，于是“国赋大平，民富而府库实
”。平原君自然成了受益者。
这两个例子告诉我们，国家的根本利益、长远利益，其实
是一种比个人利益更加利害攸关的切身利益。一旦损害了它，
什么眼前利益、既得利益，统将化为乌有。
我们今天深化改革，也必然涉及利益关系的调整，触及一
些人的眼前利益。当个人利益与整体利益，眼前利益与长远利
益发生矛盾的时候，有些人就犯糊涂了，比如，当自己的“铁
交椅”被搬掉的时候，再讲起竞争择业、优胜劣汰的用人机制，
心里是不是有点不舒服？一旦自己或亲属被优化下岗，再讲起
国有企业调整改革、减员增效，脑子里是不是有点想不通？当
自己家庭的收入相对滞后的时候，再讲起“鼓励一部分人先富
起来”的政策，讲起实行医疗、住房制度改革自己要掏点腰包，
是不是有点不情愿？这些“不舒服”、“想不通”、“不情愿
”一旦支配了自己的情绪，就有可能左右自己对深化改革大政
方针的态度，忘记深化改革是使国家走向昌盛、人民奔向富裕
的伟大事业，那岂不是要犯糊涂、干傻事吗？
荀子说过：“不觉悟，不知苦”。犯糊涂的人，即便干了
傻事，也尝不出苦头；而聪明的人，用不着干什么傻事就知道
哪是有苦头的。他们的差别，大概就在于有没有“利”的觉悟
罢。觉悟不觉悟，就看你能否像平原君那样跳出个人的小圈子。
《人民日报》 (1999年09月03日第12版) |